标题：释净土群疑论卷第一（四）

内容：
釋淨土群疑論卷第一(四)問曰。

淨佛國土離眾穢惡。

一得往生。

超絕生死。

永離三惡道。

無復五燒苦。

皆是正定之聚。

悉是阿鞞跋致。

無量壽經言。

次如泥洹之道。

若爾者。

不可著相凡夫具眾罪業。

心有所得而得往生。

當須依諸大乘經文及中百等論。

廣學無所得法。

方可往生淨土。

今乃勸人。

依觀經等。

作十六觀寶樹池等及佛菩薩相好色身。

或稱名號。

存心住相。

豈非是有所得心住著諸相成於病也。

既是有病。

未免輪迴。

如何得生西方淨佛土也釋曰。

若能觀一切諸法畢竟空寂。

無能觀所觀。

離諸分別及不分別。

作此觀察。

得生西方。

咸為上輩生也。

如觀經中說。

上品生等於第一義。

心不驚動。

此人臨命終時。

阿彌陀佛與諸聖眾來迎行人。

讚言。

法子由汝解第一義諦。

我來迎汝。

即生西方無量壽國。

然凡愚之人在俗。

紛擾不能廣習諸大乘經。

觀第一義諦。

作無所得觀。

或復淨持禁戒。

孝養尊親。

或修行十善。

專稱念佛。

雖有所得亦是不可思議殊勝功德。

皆得往生西方淨土。

如經具說。

但往生淨土行門非一。

往生之人九品差別。

豈得唯言無所得法而得往生。

不信三福十六觀等往生淨土也。

又有所得心通於三性。

善不善業咸能感報。

今三福等悉是善業。

經言。

是三世諸佛善業正因。

既是善業。

寧容不感淨土之報。

子今云何唯以無所得而得往生。

有所得心不得生者。

出何經教。

既無聖典。

何所依憑。

今觀經等具明三福十六觀等。

作此相業。

說得往生。

文義顯然。

不可誹謗。

寧容不依聖教自率凡情。

言有所得心不得生於淨土。

以有所得心是善性有殊勝福。

能滅娑婆重罪。

得生西方淨土。

如地觀等言。

作是觀者。

除八十億劫生死重罪。

捨身他世必生淨土。

心得無疑。

此豈不是作有相觀等生西方也。

若不信如是等言教。

便成不信受佛語輪。

成就十惡輪罪也。

又言。

稱佛名故。

於念念中滅八十億劫生死之罪。

得生西方極樂世界。

如此等經文誠證非一。

不可非廢眾多聖教。

言不得生唯言學無所得而得往生也。

以往生眾生有凡有聖。

通小通大。

有相無相。

或定或散。

利根鈍根。

長時短時。

多修少修。

咸得往生。

而有三輩九品差別。

花開早晚有異。

悟道遲速不同。

故知往生既有品類差殊。

修因亦有淺深各別。

不可但言唯修無所得而得往生。

有所得心不得生也。

以往生者非唯聖人。

凡夫亦生也。

又佛淨土有理有事。

有報有化。

故修彼因有種種異。

生理淨土修無相因。

生事淨土修有相因。

生報淨土修無漏因。

生化淨土修有漏因。

土既有本末。

因亦有勝劣。

故非無相一因得生一切淨土也

发布时间：2025-07-19 10:30:20
来源：素超市
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