标题：仁焕法师：忏悔和做功德

内容：
广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会(初九下午) 忏悔和做功德关心和崇拜要分清。

对上才说崇拜,对下要说关心。

我们对乞丐要关心,不能去崇拜乞丐。

关心乞丐有什么用呢?

关心乞丐,能让自己生生世世不堕落为乞丐,也是愿望自己合家不堕落为乞丐,这是关心的作用。

崇拜佛菩萨是怎么样呢?

愿望自己德相能和佛一样,慈悲能和佛一样,觉悟能和佛一样,也愿望自己合家都能和佛一样。

如果我们弄不清楚,就会见什么就崇拜什么。

领导对部下讲关心,部下对上级要讲崇拜。

当官的对平民要关心,平民对当官的要有崇拜,这是从古到今都讲究的道理。

但是我们人受教育的层次有限,所以弄不清楚其中的作用。

我们再讲到救灾和免难。

我们去救人家的灾难,有什么作用呢?

作用在免去自己的灾难。

很多人不知道这个原理。

救人家之难,能免自己之难。

如何做得到位呢?

救难不求回报,不留名,才起作用。

我们生死凡夫做的,就非常愿望人家给我们报恩,这样是免不了难的。

救难救得非常彻底,就是不要留名,不求回报。

请问大家相信吗?

你们相信,你们就得法了。

为什么有很多人去救难了,自己还有灾难呢?

因为你追求对方回报嘛。

为什么我要讲到这件事呢?

在你们广东这边有一个居士,他说:我几乎每个月都放生,为什么我还有灾难?

难道我放生没有功德吗?

请问大家有没有功德啊?

正因为他认为自己放生是做功德嘛,所以还是有灾难。

真正的放生属于什么?

不是功德,是忏悔业障。

我们杀那么多的生命,我们有什么能力赔偿呢?

放生,意思就是表达自己对伤害过的不少生命的一种忏悔。

我们杀的太多,放的很少。

虽然放的很少,它也成为我们断恶修善的一种表达。

如果你认为放生是在做功德,那我比喻了,我把你们拿去关起来很长时间了,今天我放你们,是功德还是什么呢?

应该是忏悔,不叫功德。

我今天放你们,你们的怒气都还没有消,怎么算是功德呢?

应该是说:我错了,我对不起你们。

不要说:我今天放你们,你们要记得我的功德哦。

我亲自在佛山见到一些同修,他放生回到家,还是炒鱿鱼,你们认为有功德吗?

别人有灾难,而且这种灾难不是我们造成的,是他自己或个人环境引起的,我们舍身去救他,以财力人力去救他,这可以算是一种功德。

但是你们就没有想到,偏偏让你碰到的,如果不是他的灾难,也应该是你的灾难啊,所以你救渡他,难道不是等于免自己的灾难吗?

下面解释善、功、德三个字。

功,是做好事,但是要留名。

善,是做好事不留名,不求回报。

做好事以后,人家赞叹说:哎呀,你做的有功德了。

有修养的人怎么回答呢?

不求有功,但求无过。

德,是做好事不留名,不讨回报,还要被人家诽谤、刁难,但是自己不难过、不悲观、不上诉,还要感恩对方,这就叫做有德了。

世间上难见有德人啊!

所以我们出家人,包括你们在家人去受菩萨戒,在引礼和尚的时候,说:大德一心念我!

意思说,有德的人才能帮人家消业障,没德的人是帮不了人家消业障的。

为什么有德的人能帮人家消业障呢?

本来是别人做不对的,有德的人他敢承担,他说:不是你的事情,是我没有做好,令你造成这样,希望你不要难过。

如果一个人非常有德,将来生下来的后代就成为顶天立地的后代。

为什么呢?

因为大树参天,功德在根嘛。

根深根大,才有大树参天。

没有德的人,就像树没有根,有一点风,树就倒了,所以就没有顶天立地的后代。

这一堂我讲的是:关心和崇拜要分开;忏悔和做功德要分清楚;善、功、德要分明。

如果想让自己的后代一代超强一代,我们作为老祖宗应该不要怕吃亏,能依教奉行,那么后代自然有希望。

发布时间：2025-06-28 13:23:22
来源：素超市
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