标题：开愿法师：师父您说我们做事的过程，同时需要提起智慧的观照，怎么理解呢？

内容：
同修:师父您说我们做事的过程,同时需要提起智慧的观照,怎么理解呢?

师:这个智慧,不是你学来的。

智慧和烦恼它是掺杂在一起的。

你的烦恼少一分,你的智慧就多一分。

就好比这一杯水,水本来是很清的,如果你滴了一滴红颜色的墨汁进去以后,水就变红了。

水的本质红了没有?

没有,本质没红。

你要把这里面的分子分开以后,分子不是红的,只是它集中在一起现象是红色的,但是水清的还是清的。

清水加上红色的颜色,我们众生分不清哪个是清水哪个是红色的颜色,就感觉都是红的。

在这个情况下,你的智慧不见了,看到的全是烦恼,全是红色的。

但是你这个红色的颜色淡一点了以后,你感觉淡了,清水的这个感觉有了;再淡一点,这个清水的感觉又有了。

什么时候你这个红色的全部沉下去了,清水就出来了。

这就是你的智慧本来就有。

同修:想提起智慧的观照,除了念佛号以外还有什么具体方法吗?

通过念佛号就能够开悟,能够明白这些道理,这是什么原理呢?

师:来观苦、空、无常、无我外面的世界是苦、空、无常的;自己,是无我的。

这就是般若智慧的起步根源。

没有嘛!

没有,就是说烦恼是假的,因为外面一切的现象都是无常的,它当然是假的了。

烦恼是假的,首先这个理论已经建立了。

你知道这个清水里面滴了一滴红墨水进去以后,这个红墨水是假的,没有污染到你这个清水,只是现在这个现象已经把这个水弄混了而已。

这一点你知道了,然后你就会下手用时间、用方法把这个水混的沉下去,清的现出来。

你念佛,就是把你这个水不断地澄清的一个过程,越来越清,越来越纯,然后那个红色就下去了,纯净的这个清水就出来了。

同修:只是观这个道理,自己不断地感悟这个道理,在这个过程中我不念佛号,我能够证悟吗?

师:能。

同修:那如果能的话,还要念这个佛号,算是一种执着吗?

师:执着。

因为如果你的心已经在这个执着里面了,你没有一个依的话,肯定依的是烦恼,所以你只有依到阿弥陀佛这么一个一真的状态下,你才能够真正把苦、空、无常这个观念提起来。

这就是对与错、善与恶的一种对比。

你在没有成就之前还是有对立的。

有对立,我念阿弥陀佛。

佛教导我们是要智慧观,念佛是根,观是一个方法。

你把你的根本都忘了,去找枝末去了,那个观是不对的。

就是你没有根本依,没有一个结果。

就好像你把他假设成是我们自性的本来的原本状态,这个状态用阿弥陀佛来代称。

外面的物质现象,一切现象和你现在所处环境的这些事情,是苦、空、无常的,本来没有我,应该有个阿弥陀佛的这种自己自性的状态,这是我们的一个彼岸。

然后你才能够提起这个般若观,把这个世界看清楚,否则的话你就看不清楚。

同修:师父,那念阿弥陀佛和念观世音菩萨是依在一个位置吗?

师:关键是表法的不同而已。

观音菩萨表的是慈悲,大慈大悲,表的是救度众生的这么一个状态。

所谓的三十二应,众生应以什么身得度,他就化现什么样的身,是一种表法的不同。

佛是代表的是本体,菩萨代表的是起用。

为什么有灾难了,祖师让念观世音菩萨?

就代表起用我们的大悲心、慈悲心来感应祥和,感应善的。

这是菩萨是用,佛是体,本体,是根本依。

(2011年9月22日给北京义工的答疑)

发布时间：2025-06-06 14:06:17
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