标题：仁清法师：身体柔软等瑞象，是否能证明已经往生极乐世界？

内容：
善士问：身体柔软等瑞象是否能证明已经往生极乐世界，有佛经依据吗？

往生天道是否也会出那种瑞象？

仁清法师答：对的，往生天道也会有光、也会有香、也会有空中天鼓齐鸣、满室飘香、也会有光的显现、也会身体柔软，往生天道也会。

可是往生西方极乐世界也会，我们怎样去区别？

你往生了天道还是往生了西方极乐世界？

记住一句话，所得一定跟所修相应。

这还是我们讲的什么因什么果，没有不随顺果的因。

你想往生西方，必须种往生西方的因。

因分：内因和外因，这是哲学讲的。

佛法讲疏因缘和亲因缘，因缘是一个词，它分好多种因缘。

佛学讲亲因缘和疏因缘，亲姻缘相当于哲学界讲的内因，疏因缘相当于哲学界讲的外因。

因缘就是条件。

往生西方的条件是什么？

信，愿，行，这是它的基本条件。

作为行者来讲，作为临终的人来讲，他平常具足信愿行，而且对往生有信心。

他是念阿弥陀佛求生的西方极乐世界，这个人具足了信愿行，这就是随顺往生西方的因。

当他果报现前的时候，死了，看着他身体柔软，或者中间空中飘香或者有天鼓齐鸣，这个能保证他是往生西方了。

为啥？

因为他种的往生西方的因，他的因是随顺往生西方的果的那个因，所以他必须是往生西方。

种西瓜一切条件具足得的是西瓜。

你种苹果一切条件具足得的是苹果。

懂这个意思吧？

你蒸的馒头，一掀锅盖，哇塞！

蒸出米饭来了！

不可能的事情，呵呵，一掀锅盖哇白白的米饭，那不可能的事情。

何因何果就是这样，所以，如果往生的这个人他临终身体柔软，这是瑞相，仅此瑞相能不能保证他是往生西方？

看他平常信愿行。

如果他平常信愿行很少，但是临终的时候确实有善知识为他开示，佛教西方极乐世界和阿弥陀佛的慈悲愿力，而且为他助念为他做佛事活动，做些佛事消他的业障，帮助助念帮助超度等等。

他出现了身体柔软了，也保证他往生西方。

如果是他平常对西方极乐世界毫无感知，从来不懂，也不知道有个阿弥陀佛，更不知道有个往生西方。

那么在临终的时候也没有善知识为他开示，为他做这一切佛事活动。

他临终的时候身体柔软了，那不见得往生西方也有可能生天。

生天都能身体柔软，生天也有天鼓齐鸣，也有满室飘香，甚至有人能看到光。

因为天人他是有香，有项光的。

我们说的那个有背光，天人也有是这个意思。

所以说当我们的行持到临终的时候，有了瑞相了，到底到哪去了？

就看我们平常的因，我们平常那个因已经了决定果了。

往生西方到底是何种品位？

我原来也讲过，《如何决定往生，提高往生品位》这个资料流通的不多。

如何决定往生这是个前提，和如何提高往生品位。

往生品位不是走到那里再去爬梯子，是在这儿界定你的发心和行持，就提高了你的品位了，你在这的所行，已经预示着那边的所得，所证。

按《无量寿经》的讲法，上品、中品和下品，三品各三生，那是九品往生。

按《无量寿经》的讲法上品是出家人的，也有极少部分的在家人，上品往生的。

中品的是在家人的，在家好人的，是多好的好人呢？

佛说善男子善女人就这么好，佛在经典上讲的那个善男子善女人在中品。

到了下品阿弥陀佛慈悲啊，哎呀，这个家伙作恶多端一辈子了，怎么办？

他过去还有点善缘。

哎，临终的时候他的亲戚还能给他助个念，还能教育他。

临终的时候哭了，哭的那个痛啊，干啥呢？

惭愧啊！

忏悔啊！

一念生起求生西方极乐的那种求生之心，非常强烈。

那个时候是临终显现的，所以这个世间的恶人也有可能往生，但是去了以后是下品。

所以，你在活着的时候，你的所作所为，已经对应了你的果了。

就这么简单。

如何提高往生品位，我讲的不是到那边再去造梯子，那边找不到木头，全是金子。

找不到木头，也找不到木工，木工都忙着来，现在工人工资多高啊。

哈哈，上那去打梯子不必要了，就在这儿打梯子。

就在这儿，你把你自己的这个坐标找准了就行了。

所以说身体柔软，瑞相，也可能是往生天界？

也可能是往生西方？

那么如何去界定，就是看平常做了啥？

原标题：仁清法师：身体柔软等瑞相，能否证明已经往生西方，有佛经依据吗？

转自微信公众号：苏州皇罗禅寺

发布时间：2025-06-04 13:29:55
来源：素超市
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