标题：古代比丘生活器具 钵 内容： 钵（梵patra）比丘六物（三衣、钵、坐具、漉水囊）之一。 又称钵多罗、波多罗、钵和兰等。 意译应器、应量器。 即指比丘所用的食具。 其种类有铁钵、瓦钵之别。 持钵行乞称为托钵。 由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。 《四分律》卷九中提及钵之种类云：钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。 大要有二种，铁钵、泥述。 该书卷五十二中说，禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。 《五分律》卷二十六谓不使用金银七宝、牙、铜、石、木的钵，若使用金银乃至石钵，则犯突吉罗，若使用木钵，则犯偷兰遮，若如外道之使用铜钵，则犯突吉罗。 仅准许使用铁钵、瓦钵、苏摩钵。 所谓泥钵、瓦钵、苏摩钵，皆是同类之物，苏摩钵是就产地而命名的。 钵的颜色，应熏为黑色或赤色，即《四分律》所说的黑钵、赤钵。 《摩诃僧祇律》卷二十九中说瓦钵当熏成孔雀咽色，毗陵伽鸟色，或是鸽色。 铁钵则作钵炉，以阿摩勒核、佉陀罗核、巨摩、竹根熏之。 关于容量，《四分律》卷九举出大、中、小三种。 大者三斗，小者一斗半。 但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。 戒律中规定比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。 在律制上，规定钵有体、色、量等三法。 第一：钵之体，材质只准使用瓦、铁两物塑铸，不得使用金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石等物制做。 第二：钵之颜色，《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀咽色。 除此黑、赤、灰三色之外，不准薰染其他颜色。 第三：钵的容量，《四分律》说：大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知。 依个人食量而定。 至于钵的形状：呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。 这种形状可使盛的饭菜，不易溢出，又能保温。 ⊙钵的由来关于钵的由来，根据《太子瑞应本起经》卷下所述，佛成道后七日（一说是七十七日）未食，适有提谓、波利二商主始献面蜜，佛时知见过去诸佛皆以钵受施。 四天王知佛所念，各至须頞山上，从石中得自然之钵，俱来上佛，佛乃受四钵置于左手之中，右手按其上，以神力合为一钵，令现四际。 《出三藏记集》卷十五智猛传：又于此国见佛钵，光色紫钳，四边灿然。 《高僧法显传》弗楼沙国条云：杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽。 皆符合此说。 关于其容量，《法苑珠林》卷三十载僧伽耶舍之钵：释迦如来在世之时，所用青石之钵，其形可容三斗有馀。 另据《高僧法显传》所载，可容二斗许。 关于其重量，《大智度论》卷二十六云：所以不听比丘畜者以其重要。 （中略）问曰：侍者罗陀弥善、迦须那刹、罗多那、伽娑婆罗、阿难等，常侍从世尊执持应器，何以不怜愍？ 答曰：侍者虽执持佛钵，以佛威德力故，又恭敬尊重佛故，不觉为重，又阿难身力亦大故。 钵损坏时，若五缀（五种修补方法）而不漏，则不得求新钵，经修补后再用的钵，即称五缀钵。 钵置于地上时，若有转倒之虞，则当作钵支以安置之，携带时则应收入钵囊，或称钵袋、钵络、络囊。 ⊙钵的故事相传佛成道后，二商主供养面酪时，四天王各奉一石钵，佛受之将钵相叠安置在左手，再以右手按下将四钵合为一钵。 佛度三迦叶之时，将毒龙放入钵内。 佛入灭后，其钵曾被慎重安置，受信徒供养礼拜。 法显《佛国记》弗楼沙国：佛钵即在此国，昔月氏王大兴兵众，来伐此国欲取佛钵，既伏此国已，月氏王笃信佛法，欲持钵去，故大兴供养，供养三宝毕，乃校饰大象置钵其上，象便伏地不能得前。 （中略）王知与钵缘未至，深自愧叹，即于此处起塔及僧伽蓝，并留镇守种种供养。 （中略）可容二斗许，杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽。 同书师子国条下说，佛钵原本在毗舍离，今在犍陀卫，经数百年移至西方月氏国，再经由于阗、屈茨、师子、汉地等国回到中天竺，后至兜率天上，弥勒菩萨见之而深加赞叹，与诸天一同以香华供养七日。 其后又重返阎浮提，由海龙王持入龙宫。 弥勒菩萨成道之时，钵分为四，重返原地頞那山上，弥勒成道已，四天王取之奉佛。 其情形如先佛一般，即贤劫千佛共同一钵。 玄奘西游之时，此国已无佛钵。 《西域记》卷二健驮逻国条下云：王城内东北有一故基，昔佛钵之宝台也，如来涅盘之后，钵流此国，经数百年式遵供养，流转诸国，在波剌斯。 ⊙钵支与钵配合使用的有所谓的钵支。 所谓钵支，就是支稳钵身以防倾斜、或使易于捧持的垫子、支架之类。 （梵文pattamalaka），又写成钵枝、钵鈘、钵搘。 《五分律》卷二六中记载：有诸比丘以钵盛食，著地而翻，佛言：准作鈘支，用铜、铁、牙、角、瓦、石、材、木作，然漆树除外，（中略）亦准结草著于其下。 由此可见钵支是因避免钵放在地上翻倒而作，钵支也被列为随物，即比丘、比丘尼所持的用品之一，又称作杂物。 日本的大乘比丘十八物图列有图示，由此图示可知其边缘宽阔，为胴部朝底逐渐变细的容器形态，比钵小。 ⊙鐼子　钵的附助器皿。 在《翻译名义集》中说：钵中之小钵，今呼为鐼子。 鐼子也叫做键（左钅右咨），大小有三个，形状如钵。 平时小鐼装在中鐼里、中鐼装在大鐼里，大鐼装在钵里。 用时取出，分盛不同的饮食。 鐼子的由来，根据《四分律》说：欲分粥，不知何器分？ 佛言：若以键（左钅右咨）、若小钵、若次钵、若杓作分。 《四分律》又说：乞食比丘，得饭、乾饭麨等，并著一处。 佛言：不应尔杂著一处。 若是一钵，应以物隔；若树叶皮、若键（左钅右咨）、若次钵、若小钵，面应手巾里。 ⊙钵袋为包钵的袋子，又称钵囊。 为三种袋（钵袋、药袋、杂袋）之一。 《有部毗奈耶杂事》卷四中说：时有苾刍手擎钵去，在路跌倒，遂使钵堕破，因斯事阙。 缘以白佛，佛言：苾刍不应手擎其钵。 便以衣角裹钵而去，又废阙同前。 佛言：应作钵袋盛去。 苾刍手携，过招如上。 佛言：不应手持去，应作举挂转持行。 这是说比丘走时以手持钵，不慎摔破，后来佛陀教其以衣角里之，还是又摔破。 最后佛陀便教其制钵袋放置。 由于钵必须随身携带，但用毕后持于手中行走，非常不便，因此而制钵袋，用于行路时装钵，挂于肩上。 其材料及大小并没有特别的规定，被列为尼师坛的特物（随物）之一。 发布时间：2025-06-01 10:55:03 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-29245.html