标题：《百喻经卷下》：92、小儿得欢喜丸喻

内容：
【译文】从前有一个乳母，抱着小儿赶路，途中疲困得很，休息一下就睡着了。

这时有人拿欢喜丸给小儿吃。

小儿伸手接住，贪着它的美味，不管身上的饰品物件。

这人乘机把小孩所挂的项圈、璎珞、衣物都解下拿走了。

出家的比丘也是这样，喜欢到人多混乱喧哗的热闹场所，希图得到一点儿供养。

沾染世尘，为欲望所烦恼，丧失了如同财宝的功德戒仪。

就好比小孩，贪吃欢喜丸，所有的东西，都被小偷拿走了。

【源流】《佛说四十二章经》：财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。

(《大正藏》第十七册第七二三页)《无明罗刹经》：如蝇堕蜜，得味甚寡，所失甚多。

(《大正藏》第十六册第八五四页)《大庄严经论》卷七：譬如婴孩者，捉火欲食之，如鱼吞钩饵，如鸟网所覆，诸兽坠穽陷，皆由贪味故。

(《中华大藏经》第二十九册第六六四页)《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：92.

小儿得欢喜丸喻昔有一乳母，抱儿涉路①，行道疲极，睡眠不觉。

时有一人，持欢喜丸授与小儿。

小儿得已，贪其美味，不顾身物。

此人即时解其钳锁②、璎珞④、衣物，都尽持去。

比丘亦尔。

乐在众务愦闹之处⑤，贪少利养，为烦恼贼夺其功德、戒宝、璎珞。

如彼小儿贪少味故，一切所有，贼尽持去。

注释①涉路：涉，徒步渡水。

如登山涉水，远涉重洋。

文中引申为”赶“，涉路，赶路。

②钳锁：钳，夹持物品的工具。

引申为小孩带在颈上的圈子。

装饰品，以示吉祥。

。③罢道：放弃修行。

罢，明本作“罴”。

④璎珞：贯串珠玉而成的装饰品，多用为颈饰。

⑤愦闹：愦，昏乱。

闹，喧哗。

混乱喧哗、热闹的地方。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-30 08:18:32
来源：素超市
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