标题：《百喻经卷下》：57、蹋长者口喻

内容：
译文：从前有位大富翁，左右的人都想取得他的欢心，竭尽恭敬之能事。

富翁吐痰时，左右侍奉的人马上用脚蹋掉。

有一个愚人，赶不上机会去蹋，便想道：「若是吐在地上，众人即刻蹋掉了。

还是趁他想吐的时候，我抢先蹋掉他。」于是长者正咳著要吐的时候，这愚人飞起一脚，蹋在长者口上，踢破了唇，折断了齿。

富翁问愚人道：「你为何蹋我的口?」愚人答道：「长者若是痰出口落地，左右讨好的人捷足先蹋了。

我虽是想蹋，总是赶不及。

所以，痰要出口之际，抬脚先蹋，希望得您的欢心。」大凡事物都须时机，时机未熟，强行去做，反而得到苦恼。

因此，世人应当知晓是时机与不是时机。

《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：57、蹋长者口喻昔有大富长者，左右之人，欲取其意①，皆尽恭敬。

长者唾时，左右侍人，以脚蹋却②。

有一愚者，不及得蹋，而作是言：“若唾地者，诸人蹋却。

欲唾之时，我当先蹋。

”于是长者正欲咳唾，时此愚人即便举脚蹋长者口，破唇折齿。

长者语愚人言：“汝何以故，蹋我唇口?

”愚人答言：“若长者唾出口落地，左右谄者③，已得蹋去;我虽欲蹋，每常不及。

以是之故，唾欲出口，举脚先蹋，望得汝意。

”凡物须时，时未及到，强设功力，返得苦恼④。

以是之故，世人当知时与非时。

注释：①取其意：得到欢心，讨其喜欢之意。

②蹋：踏。

③谄：谄媚;巴结奉承。

④返：他本作“反”。

源流：《杂譬喻经》(比丘道略集、鸠摩罗什译)第十四则：外国小人事贵人，欲得其意，见贵人唾地，竞来以足蹹去之。

有一人不大健剿，虽欲蹹之，初不能得。

后见贵人欲唾，始聚口时，便以足蹹其口。

贵人问言：「汝欲反耶，何故蹹吾口?」小人答言：「我是好意，不欲反也。」贵人问言：「汝若不反，何以至是?」小人答言：「贵人唾时，我常欲蹹唾。

唾才出口，众人恒夺我前，初不能得，是故就口中蹹之也。」此喻论议时，要须义出口，然后难也。

若义在口，理未宣明，便兴难者，喻若就口中蹋之也。

(《大正藏》第四册第五二五页)来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-26 08:49:18
来源：素超市
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