标题：《百喻经卷上》：36、破五通仙眼喻

内容：
译文：从前有一个人入山学道，成为得到五种神通的仙人，天眼彻视，能看见地下一切隐伏著的宝藏。

国王听闻了这事，很高兴，就对臣下说：「如何才能使这人常留在我国，不到别处去，使我的库藏中的珍宝源源不断地增加?」有一位愚臣即刻前往仙人那儿去，把他的双眼挑了，拿来对国王说：「臣已经挑了他的眼睛，他就再也离不开了，常住在这国家了。」国王对大臣说：「所以渴望仙人留住在这儿，只是因为他能见地中一切隐伏著的宝藏。

如今你毁了他的眼睛，还有什么用?」世人也是这样，见头陀在山林旷野、塚间树下苦行，修习四意止和不净观，便强行拉他到家里来，好生供养起来。

结果是毁了他的善法，使道果不能成就，丧失掉他的道眼，已失掉了他的苦行所得，供养他应得的好处也就都一无所获了。

就像那个愚臣，平白地毁掉仙人的眼睛。

这故事比喻∶世人看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，就非常恭敬地把他请到家里来供养，不知道这样做会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，使他不能成就道果。

这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。

护法不知法，供养不如法，或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修，自他两受其害，过失是很大的。

尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：36、破五通仙眼喻昔有一人，入山学道，得五通①仙，天眼彻视②，能见地中一切伏藏③种种珍宝。

国王闻之，心大欢喜，便语臣言：“云何得使此人常在我国，不余处去，使我藏中得多珍宝?

”有一愚臣，辄④便往至，挑仙人双眼，持来白王：“臣以挑眼，更不得去，常住是国。

”王语臣言：“所以贪得仙人住者，能见地中一切伏藏。

汝今毁眼，何所复任⑤?

”世间之人，亦复如是。

见他头陀⑥苦行，山林旷野，塚间树下，修四意止⑦及不净观⑧，便强将来，于其家中，种种供养，毁他善法，使道果不成。

丧其道眼，已失其利，空无所获。

如彼愚臣，唐毁他目也。

注释：①五通：一般所谓五通，指修四根本静虑所得五种超自然之能力。

亦作五神通。

②天眼彻视：用五神通之天眼通，看事物观察得透彻深远。

③伏藏：指埋藏于地中之宝物。

④辄：犹“即”。

⑤任：明本作“往”。

⑥头陀：谓去除尘垢烦恼，为苦行之一。

指对衣、食、住等弃其贪著，以修炼身心，亦称头陀行。

⑦四意止：又称四念住、四念处。

即以自相、共相，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以次第对治净、乐、常、我等四颠倒之观法。

⑧不净观：又作不净想。

为五停心观之一。

即观想自他肉体之污秽，以对治贪欲、烦恼之观法。

人的尸体随时间而变化为丑陋形状等等不净之观尸法，主要对治贪欲之心。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-25 08:17:03
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