标题：智海法师：学习《十善业道经》之十七

内容：
心是虚妄诸法集起来的,没有我没有主宰。

随自己以前的业来显现。

有什么样的业就显现什么样的语言行为。

今天你习惯于这样想,以前的业影响到你现在的思维状态就随业所现。

业的不同,你所显出来的就有不同的心理状态,众生素质不同就是以前业造得不同。

在所有的过程中都没有一个能做所做者这些都是假的。

所以一切法皆不思议,自信如患,就是有我,有主宰,大家认为有主宰的就是虚幻的东西。

自己要亲自去憎恶他。

心无色不可界取,虚妄诸法集起。

世间上所有有一切都是由于我们心里善不善,心里有这样的作揖引起身业语业善不善的差别。

由于这样的差别显起世间上的轮转。

心是一个根本。

心是什么状态呢?

我们讲能念经上的七处真心,八患变见。

通过阿男尊者与释迦牟尼佛一问一答来考虑心究竟在哪里。

通过能念经的总结,也就是心不在内心不在外不在中间也不在两头。

心是一种虚妄的东西,是各种条件组合起来的假象,由于这样的假象我们破除不了这样的虚妄。

由于这种虚妄,世间上三界六道的生死轮回都是由这颗虚妄的心引起的。

这颗心是虚妄的,三界六道的生死轮回也是虚妄的。

如果我们听明白了就知道生死本身是一种虚妄的生死。

轮回也是虚妄的轮回。

如果我们能把这种虚妄的东西看破,自己不上他的当。

所以说以前有一个成语非常能说明这样的问题。

在古代成语中有个杯弓箭影,讲一个主人请客,把客人请来坐,把酒给他倒好,他端着酒起来一看,杯里有根蛇,托病就逃跑了。

回去了心里一直不安分就病倒了。

这个请客的主人家去看他。

就问他怎么病倒了。

一来一去地问他才说了这种情形。

那天在你家喝酒你请客,在杯子里你给我放了一根蛇。

这个主人就再请他去看是不是有根蛇。

结果还是在那个位置上给他升满酒。

结果他还是看有一根蛇在酒里,主人家一看说你抬起头看,原来他头上有一根弓箭。

讲的就是虚妄的东西,一旦我们看不破,就要上虚妄的东西的当。

他仅是一个射箭的弓的倒影而已,他心里的蛇把他耽误了。

所以让他恐吓成病,这叫杯弓箭影,讲的就是一种虚妄的东西,一旦我们把它看不破,我们就要上这种虚妄的东西的当。

杯子里哪里来的蛇呢?

仅是一个射箭的弓的倒影而已。

他心里认为酒杯里是蛇,是他心里显起来的相状,他当时认为这就是真实的。

其实是不是真实的呢?

如果没有那张弓他就不会看到蛇。

如果有弓不倒酒水他也不会看到蛇。

所以他看到那根蛇是由诸多条件的组合形成的。

他看到这个影子,一旦看到了,如果你看得真切就不会认为是蛇。

由于他自己看不清楚,几种条件集聚起来蛇就出现了。

实际上这根蛇是虚妄的假象,但一旦看不清楚,这根蛇就让他恐吓成病。

这就是一般众生的虚妄心引起的。

心可大可小可远可近。

平时这颗心是非常不可思议的。

经常给大家说观察沙子微尘好小呢?

心就等于你观察起来的东西,他没有相状,你观察起来是什么相状就显什么相状。

你观察好小他就显现好小。

你再把心观想尽虚空遍法界,这个心好大哦,一旦观想起来了,心的大用就显现起来了。

所以心可大可小,完全在于我们的运用,运用得好就能起善法,运用不好就能起恶法。

虚妄的多种条件的集合。

我们要观察引起我们生死轮回的心就像杯弓箭影一样,是虚妄的东西,是多种条件组合起来的东西。

小时修看的万花筒。

万花筒侧过来是一种形状,过来是另一种形状,打破了之后里面只是几张镜子片。

看穿了这就没有什么东西。

我们现在呢要知道我们自心分别的东西,就像万花筒一样,今天想这样,明天想那样。

其实仅是一种感觉而已,你这种感觉因何而升起呢?

经过不同的人,不同的场合不同的心情,你的感觉就不一样了。

发布时间：2025-03-16 13:31:10
来源：素超市
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