标题：蕅益大师文选《非时食戒十六益论》

内容：
客问杜多子曰。

吾闻杀盗淫妄。

名为性罪。

饮酒昏迷。

失智慧种。

食众生肉断大慈悲。

是以如来制戒。

七众同遵。

固无惑焉。

至于常食养身。

有何过咎。

而非时食戒。

如此严邪。

愿闻其旨。

杜多子曰。

吾正欲申斋法之要。

以轨行人。

时哉问也。

夫斋法是十方三世诸佛弟子。

通行大道。

出生死法之要津也。

愚夫逐逐口腹。

甘为饮食之人。

既畏此律检。

岂辨其利益。

今原如来立制本意。

尽善尽美。

何能殚述。

略而举之。

大益有十。

一断生死缘。

经云。

一切众生。

皆因淫欲而正性命。

又云。

三界众生。

皆依饮食而得存活。

所谓段食。

触食。

思食。

识食。

由此观之。

淫欲固生死正因。

饮食乃生死第一增上缘也。

均为五欲所摄。

特资此毒身。

借之修道。

不能全断。

然设得食时。

尚作旷野食子肉想。

何容恣意于非时邪。

二表中道义。

台宗云。

午前进食。

表方便道。

犹似有法可得。

过中不食。

表除中道外。

更无所需。

此之理观。

全托事境。

傥粗戒尚不自持。

非同俗人。

夜犹饮食。

放纵之不及。

即同外道。

日啖一麻一麦之太过。

行不适中。

妙理何由契会。

三调身少病。

脾主信数数食。

最能伤脾。

故玄门以戒晚食为养生善术。

岂名忍饭。

四道业尊崇。

赵州云二时粥饭是襍用心处。

二时已襍。

况三四邪。

儒曰。

饮食之人。

则人贱之。

今恪守斋法。

专精办道。

道业自隆。

五坚固戒品。

晚食助火助气。

增长淫心。

今寂尔清净。

戒体坚牢。

六堪能修定。

断其襍食乱想。

身心轻利。

取定不难。

七出生智慧。

晚餐助昏盖。

今清净惺寂。

不彰观慧。

又于四种食。

如法作厌离想。

即能断三界惑。

八离鬼畜业。

畜生午后食。

鬼夜食。

不持斋法。

鬼畜无异。

牵入其类。

持此斋法。

远离二趣生缘。

九不恼檀信。

谓长乞食者。

设午后更复持钵。

则终日但见沙门往还。

必令施主生恼。

今午后惟晏坐修道。

能令僧俗皆安。

十不扰行人。

今时丛林晚餐。

厨人惟事炊爨。

终身碌碌。

不异佣工。

斋法若明。

则无此烦扰。

共修道业。

是以诸佛出世。

必立此制。

乃至在家居士。

犹令于月六斋日。

受八关斋法。

以种永出因缘。

况沙弥比丘。

可无惭无愧。

非时受食邪。

设有病苦因缘。

佛自立非时浆。

七日药以济之。

断无以晚食为药石之理也。

愿高明者。

深信而力行之。

发布时间：2025-02-01 11:56:46
来源：素超市
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