标题：寂静法师：创新创造的总方法——生出智慧的智慧 内容： 【提示】五一期间,福慧灯团队在福建泉州聚龙外国语学校举办中华醒狮教育论坛,本文是寂静法师5月1日的授课内容,详细揭示了在这个时代非常非常重要的创新、创造的原理和方法。 瞬间拨云见日,让我们找到生发一切智慧、应对一切问题的根本智慧。 智慧如何产生? 佛法总结为闻思修三个字,今天谈一切创新、创造的总方法总结为体、用、相三个字。 传统说的是体、相、用,今天要把这个顺序颠倒过来叫体、用、相。 当你和别人讲体用相,他有可能给你颠倒为体相用。 今天我特别告诉你们,非得把它颠倒过来不可。 体相用是什么? 体相用是事物的三个层面。 万事万物都有三个层面,第一个层面叫体,体就是本体;第二个层面叫相,相就是形象;第三个层面叫用,就是作用。 比方说,这个桌子,桌子是木头做的,本体是什么? 木头;形象是什么? 桌子;作用是什么? 放花放灯放用品的。 这个椅子,它是不锈钢做成的,体是不锈钢,相是椅子,用是用来坐的;这个碗,体是陶瓷,相是碗,用是用来盛饭的;这个盘子,体还是陶瓷,相是盘子,用是装菜。 所以,体相用很简单。 体相用是事物本身的顺序,但是想创造就不能按这样的顺序,创新、创造叫体用相。 我们之所以无法创新,是受相的障碍,这也叫着相。 为什么会受障碍? 因为人有思维,它在提醒我们用眼耳鼻舌身意去判断事物。 眼睛最先也最容易看到相,人们也容易停留在这个相上,先入为主认为只是这个相。 比方说,家里有5张木头桌子,但是没有凳子,怎么解决? 第一个要破相,把桌子打碎让它回到本体,回到木头里去。 这样就可以获得木头这个基本的材料,然后重新根据你的需要做东西。 众生的困惑、需求、向往是用,同时也是你的需要。 根据这个用,你需要门,就把木头做成门的形象,门的作用就是把通道堵住。 根据我的需要,即根据作用,做成什么? 凳子。 这是不是就是体用相? 我们大多数人都被相障碍了,我们执着于过去所学的各种各样法相和形象。 时代在改变,形象却没有变;社会在前进,教学方法却没有改变。 今天的房子、车子、电脑等等都在变,我们的方法为什么没变? 因为我们不知道怎么变。 根据本体,首先需要确定一大堆木头,然后根据作用以及用户的需求来设定凳子,这就是体用相最好的解释。 我们都知道世界上有一个最大的公司叫柯达,它存在了132年,但在2012年宣布破产。 柯达破产之后,进行重组,然后改行做印刷。 柯达为什么会破产? 因为它没有跟上时代的节奏和步伐。 它曾是全球胶卷的老大,代表那个时代的最高水平,我们的医疗、科研、照相都用它的胶卷,但它没有看到这个时代发生的变化。 技术再好,没有了解到科技进步和看到整个行业的趋势,胶片行业就会穷途末路。 今天都采用数码相机,速度特别快,而胶片不仅耗费物资而且速度太慢,谁会继续使用? 肯定都不会。 我们就知道了,胶片卖不出去,公司不可能不倒闭。 不了解时代的发展,执著于自己的优势强项,必然导致它的倒闭。 比方说,一位老师他过去这样教书,非常优秀,评过先进。 他就觉得自己是最优秀的、最好的、最了不起的,但是时代在变。 评先进是90年代的事情,时代已经前进了20多年,那个时候的方式还适应今天的形势吗? 不一定。 有一次,我去一所学校讲课,桌子上放了一把有机玻璃尺子。 拿起尺子我就问孩子这个尺子有什么用? 一切都是教具,问,直接问就可以了。 他们说量长度、画线、打人、切蛋糕,从这可以看出我们的老师都没有学生反应快,孩子们太有智慧了。 从答案中,我们知道用是可以变的。 一个固定的形象它不是宇宙的唯一,尺子的形象肯定不是发明用来切蛋糕的,它一定是根据我们要画一条线或者量长度才发明的。 所以,体用相是这样来的。 一个东西有万千种作用,但是我们脑袋里会把它固定说只有这个。 我们现在来分析苹果的体相用三个层面,它的本体是碳水化合物,形象是苹果,作用是给我们营养、让我们产生口感的喜悦。 如果我把苹果送给他,它就产生了人与人之间的连接,这就是用。 当然,不同的时候用也不尽相同,用也会变化。 昨天,我们几个人在一个房间,扔苹果,把苹果当成玩具,我发现我们都很欢喜、很开心。 最后,掉地上摔碎了,就可以吃了。 这个世界很有意思,在家里吃苹果是一件很普通的事,但通过人的创造性就可以让这个苹果产生更多作用,最后全家人一起吃一个苹果都这么喜悦。 所以,幸福是人心创造的,它并不是外在的给予,外在只是我们达成目的的一个工具。 比方说,我们挠痒痒,拿尺子挠可以,拿麦克挠也可以。 由此我们知道,把痒痒止了并不是非要某一个东西。 如果说非要有某样东西才会怎么样,这句话肯定是错的。 我现在考第一名才幸福肯定是错的,我考上大学才幸福也是错的,这些都是着相。 觉得必须拿到第一名才幸福,那拿不到第一名就一辈子痛苦吗? 所以,人最重要的是自我的成长。 我有个体会,刚出家那会,经常打完坐就上山去散步,两腿一盘坐在那里,就觉得很美好、很幸福。 我想打坐会有功德的,山神应该会奖励我,我就去找奖励品。 还真的找到了大蘑菇,越找就会发现越大的蘑菇,我赶紧念南无阿弥陀佛感恩土地爷。 所以,人心是特别重要的。 心生种种法生,心灭种种法灭。 让我们的心活起来,你自己都不在心中生幸福,谁可以让你幸福? 你自己都不在心中生智慧,谁可以点燃你的智慧? 这个苹果的体相用都有了,那该怎么回到体里去打破相,把相破了? 我们想吸收苹果的营养,第一步就需要打破苹果的相。 咬一口苹果,就已经破了苹果的相,然后把苹果越嚼越细。 可以想象,嚼碎了之后还是不是苹果的形象? 咽下去把它消化,消化之后继续破相,在小肠吸收然后进入血液。 如果到医院抽血,请问血里面还有没有苹果? 这就悟到,把一个事物真正消化了,它就跟以前完全不同了,就看不出它的来源了。 所以,我们学一种思想、一种文化,真正学到炉火纯青的时候,你就不知道它到底是什么。 假设把苹果吃了,医生一抽血液都是苹果汁,过三天苹果从身体里长出来,浑身都是苹果,可能吗? 今天很多人学了点东西后,直接搬过来硬梆梆地挂在身上。 就好像我们吃猪肉、牛肉、蔬菜,吃猪肉难道就会长得像猪么? 最后成为人肉,是因为我们把猪肉的相破了,直接进入它的本体,吸收本体并让它进入我们,这就重新根据用生出一个相。 捏一捏自己,过去我们认为这是我,透过现象看本质,其实这是一堆食物转化而来的。 为什么会转化? 就是这些猪肉回到了本体,如果不回到本体,就会捏出来一块块猪肉。 只有当它回到本体,才会营养到我们,才会根据需要转化成相,才会有我们的存在。 营养进入小肠输送到血液,血液输送到全身,然后在身体不同的部位就会长出头发、角膜、牙齿、指甲、皮肤、骨头等。 体用相是根据需要产生形象的。 并不是说这个营养它要长成牙齿,那个营养就要长成头发,这是生命的规律。 你就发现生命是一种大智慧,没有任何一个人的智慧可以超过它,所以我们要敬畏生命的智慧。 我在生命物理学论坛上问包括朱清时在内的中国一些大科学家这样一个问题,是谁让眉毛不继续长,又是谁让头发不停地长? 全场没有答案。 科学家,问他关于生命的问题就能把他问倒,但问他电脑二进制集成电路就问不倒。 生命是超级智慧,跳蚤的腿那么细,今天电子科技很发达,我们用电脑或者人工智能合成一个跳蚤吗? 百分之一万不可能。 朱清时特别讲到,机器人的运算比人要快百倍十倍,但机器人没有自我意识,而意识是人和机器最大的区别。 这个还很浅,生命的大智慧让同样的营养到这里就长出眉毛,呈现出眉毛的相。 因为眉毛在这里有它自己的作用,它可以挡住汗水,如果没有眉毛汗水会直接流进眼睛。 鼻子为什么要长这么长,是为了放眼镜,耳朵长这样,也是为了放眼镜。 所以,身体的每个部位都是根据体用相来呈现的。 学习任何一个方法,需要根据用拿回去。 当下的用呈现一个相,当下的用呈现的其中一个相,直接把所有的相毁灭掉,这就是身体的智慧。 营养被小肠吸收,没有相,但营养变成眉毛就呈现一个相,变成眼睛也是呈现一个相,变成耳朵也在呈现一个相,它变成什么就在呈现相对应的相。 营养的本体是无相的,根据什么生相? 根据用来生相,这就是创造的一个总原则。 人不应该活在相中,直接把现前所用的方法处理掉,让它消失,只有让它消失才是最对的。 比方说,早晨你用筷子吃饭,晚上为什么会拿着笔而不拿筷子? 因为此刻不需要筷子需要的是笔。 生活里没有固定的相,相是即生即灭的,这就是真相。 我们的错误是把相固定不变,没有意识到相即生即灭。 我们吃饭用筷子,筷子是一个相;上卫生间,就有了卫生间的相。 几分钟以后又换了另一个相,你就发现,这个世界的相是即生即灭的。 我现在说完上一句,接着说下一句,然后又换一句,我随时在换。 由此看出,我们的心也是即生即灭的。 所以,不能着相,一着相我们就跟不上时代。 为什么跟不上时代? 因为时代这个相是即生即灭,可是我们心中却给了一个固定的相。 我们说学医好、学法律好,这个可以赚钱,那个可以养家等,这种思维是错误的。 我们只需要看看当下的用是什么,直接奔着用设一个相就可以了。 你看,吃饭是吃完,拿开凳子,然后擦嘴这样循序渐进,这个相是即生的,擦完醉把纸一放相就灭了。 相即生即灭,万千的相会自动生出来,我们只需要活在一个不变的本体里面。 本体是什么? 是爱、慈悲和帮助这个世界。 如果一个人连本体都没有了,就会成为一个问题。 请问没有木头,我们做得出柜子、凳子和桌子吗? 所以,必须要有本体,这个本体是以不变应万变。 那应万变靠的是什么? 靠的是用,从用生万千相就是在应万变。 这就知道,以不变应万变讲的就是体相用。 永远不变的是本体,人活在这个世上不能没有爱、慈悲、利他之心,这就是本体。 无论是谁,只要他把本体丢了,此生就完了。 巧妇难为无米之炊,本体没有了,他就什么都做不成。 为什么生不出方法来? 就是因为没有爱、慈悲、利他这些本体。 还想发财、成功、出名,怎么可能。 第一个要准备本体,第二个要观察众生的用,这个用就是困惑需求向往。 比方说,你跑了很远路,我知道你口渴了,就给你准备水,满足你的需求;你喝水后不渴了,我就知道该给你准备饭了;饭吃好后就该准备上厕所用的纸张了;夜晚累了,就该准备床让你休息。 这就是即生即灭,是为了你的困惑需求向往立的。 曾经有个老总在医院里,他的毛病是撒不出尿,秘书不知道他的困惑需求向往,就不知道体相用。 本体是老板关心的事,那你该呈现什么相呢? 根据老板的用来说。 结果秘书只跟老板报告说股市涨停了,老板会不会喜悦? 老板只有一个想法就是怎么把尿撒出来。 我们不了解众生的困惑需求向往,我们所做的事情就不能让人欢喜,就不能适应这个时代。 我们的心要活在体中,要观察作用,然后随心生相、随用生相,就这三样,这就是创造。 第一活在本体中,就是活在爱、慈悲、利人的念头中;第二观察作用,作用就是困惑需求向往;第三是随心生相,让相即生即灭,生了你还要让它灭,不着相。 第一个是本体,一个人连本体都没有就废了;第二个观察作用,我看过一些学佛的老太太她们有本体但不招人喜欢,因为没看到对方众生的困惑;第三个随心生相,让相即生即灭。 现在回忆自己过去着在哪些相上,把那些相全部敲碎一个不留。 那你会问过去的好方法为什么不要了呢? 不是不要,是先把它敲碎,然后根据需要把它拿起来。 比方说,一个金碗很好,但再好的金碗在开汽车的时候也是不被需要的。 所以,不用管它好不好,这和好坏没关系,只根据作用来生相。 所以,此刻把你过去所有的方法破掉,让它即生即灭。 我们为什么没有方法? 因为没有灭,没有灭就没有生。 比方说,我们手里握着筷子还能捏笔吗? 你总说劳斯来斯特别好,如果一直不下车能上飞机吗? 相是即生即灭,唯有本体不变。 第一步,看看自己内在的体有没有生出来,没有爱、慈悲、利人之心,怎么可能生相? 第二步,把过去的相全灭掉、过去的方法全部打翻。 我过去把道德都打翻了,所有人讲的东西我都把它灭掉了。 连道德我都不相信,不是不相信,其实是把它灭掉了。 为什么会有道德,没道德会怎么样? 这样就把它灭掉了,然后重新再把道德建立起来。 通过反思,我让这些所有都不存在了,最后就发现这些相我早就灭过了,现在是空空荡荡的。 马路上是有车开得快还是没车开得快? 这就教我们回到空中去,学会归零。 别人赞美你,你会很喜悦,但喜悦过后要学会归零;吃饭后要洗碗,学会归零,这样下顿吃饭才有碗;生命为什么不快乐,因为欠别人的没归还,受别人的恩没有回报,造的业障没有忏悔,就没有归零。 所以,把事做完后立刻归零,只有归零之后他才会生。 《心经》讲色不异空,空不异色,也就是说当我们回到空中之后它才会自动生出来。 一块土地,不除掉野草就不会自动长好东西。 所以,必须把野草灭了,然后播种粮食。 粮食不收也不行,只有把粮食收了,才能启用新的地,生命跟这个一模一样。 把相灭掉,不是真的把它否定,是让它归零,不执著。 不是说你的好方法不用了,就好像象牙筷子不需要的时候就让它消失,这叫归零。 闭上眼睛来观察思考一下,学生的困惑在哪里、国家的困惑在哪里、社会的需求在哪里、父母的向往在哪里? 这一思考,触摸到它,法就会自动生出来。 我们每天要思考的,不是钱包、地位,该思考的是人类永恒的三大存在。 只要看到众生困惑,我们这颗智慧的心就会自动生出方法来。 就像打蚊子,都不用思考,就会自动反应。 法会生出万千,它不是只有一个。 一个人相隔千里谈恋爱,这就是一个用,当他有这样一个需求之后,就会生出万种方法,打电话请人送玫瑰,坐飞机赶过去等等。 当前期的准备工作做好后,一万种方法就会生出来,这些方法就这样自动去完成目的。 你会发现,营养有了,它会自动形成眉毛、角膜、嘴唇、骨头、牙齿,这就是生命,不需要我们动脑筋,它是生命自动的反应。 我们来复习一下,第一步把本体准备好。 慈悲是一切的基础,没有这个一切就都完了。 这就悟到了,教育孩子不是在相上说成绩而是在体上教他们真正活好,教他们先把现有的相破掉。 第二步观察世界的需求、人类的苦难,带孩子去看这个世界的不足但不去抱怨。 第三步,寻找方法。 第四步生发,让孩子看到问题并解决问题,这样孩子就会充满智慧,就能帮助这个世界。 我们能帮助这个世界,还需要担心我们无法生存以及名利吗? 名利是我们帮助这个世界的副产品,并不是专门求来的。 求名求利是白求、是浪费青春,我感叹今天多少人在浪费青春,感慨他们把注意力都放在在求名求利上。 体相用的四个步骤,没有谈及名利,但它们都是产生名利的四种方法,名利最后就产生了。 现场寂静法师就体相用开放提问时间,以下是其中两个问题:学员:一念之间可以让人成佛或者继续被这些困扰,我如何在一念之间转念,也就是如何去破这个相呢? 寂静法师:它实际上就是两种力量的较量。 我们学过牛顿力学,这边一种力那边一种力,哪边力大往哪边。 我们假设那个不好的力量大,我们没有办法去解决,只需要减小阻力增大动力就好了。 如何减小阻力? 忏悔、宽恕是减小业力最简单的方法,感恩、祈祷、发愿和交给,是增大动力的方法。 我每天都在忏悔,躺在床上,睡觉前或醒来后第一件事是做忏悔的工作,忏悔完了之后,躺在床上把六盏明灯做一次,也就是忏悔、宽恕、感恩、祈祷、发愿、交给。 什么是交给? 就是什么都不管,全身心投入。 比方说,你的小孩交给我照顾,你还管什么、还操心什么? 作为一名教师,就把你的全部精力交给这个行业,全心投入就好。 学员:寂静师父好,我的问题是,今天讲体相用说到相是即生即灭、心是不生不灭的,心是那个本体,是这样的吗? 寂静法师:本体没有办法灭,本体是空,空如何灭? 本体讲到爱、慈悲、利他之心,如果没有做到爱和慈悲,就是在否定生命。 如果没有水泥,我们就无法修房子;没有水泥钢筋,就无法修大厦。 相和用都是在本体上产生的,没有本体哪有相,没有相哪有用。 所以,我说为自己着想只会生出心机,为众生着想会生出智慧。 为什么会生出智慧? 本体是爱、慈悲、利他,自动就会生出智慧。 我们举个例子,刚开始你心里有点忧伤,听到赵本山讲个笑话你笑了,但你并不是故意的。 见到菩萨不管你愿不愿意生恭敬心,它会自动发生。 就像镜子,它遇到东西,他不需要说我把它照出来,它只是在自然呈现。 佛对凡人说闻思修,但是他讲话不用思考,完全是自动回应。 本体具备了,一切才会自动发生。 再举一个例子,一棵种子,埋在地里,开桃花或者开梨花,需要经过一番决定吗? 桃花在三月开,所有的一切都是种子决定的,剩下的都是自动发生。 从这就悟到了,我们需要培养孩子什么? 只要培养种子就对了,剩下的一切会自动发生。 你未来有多大成就是由种子决定的,不是大脑妄想决定的。 当种子具备了,一切都会自动发生。 圣贤告诉我们要积功累德、发大愿、慈悲一切众生,然后生命中的一切都会自动发生。 名要来就来,不去执著;利要来就来,不去享受,让一切自动发生。 自动发生的都源于一粒种子,爱的种子、慈悲的种子、利人的种子,这个种子不把它埋进去,生命怎么能伟大呢? 所以,让我们准备好生命的种子,一切都会自动发生。 只要准备好种子,一切都会自动发生;没有准备种子,就会围在种子外面绕来绕去。 大树一定不是拼出来的,小草也不是因为它没有拼,大家有没有悟到一点? 发布时间：2025-01-20 12:26:48 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-26179.html