标题：净慧法师：《地藏菩萨本愿经》浅释(六) 内容： 阎浮众生业感品第四佛对南阎浮提众生的评价,就是对这个世界人的评价:一切众生未解脱者。 性识无定。 恶习结业。 善习结果。 为善为恶。 逐境而生。 轮转五道。 暂无休息。 动经尘劫。 迷惑障难。 如鱼游网。 将是长流。 脱入暂出。 又复遭网。 这就是佛给我们世间人下的定义,描绘的就是我们,我们就是这样。 什么叫未解脱者? 分三种类型:第一者叫六道轮回;第二者叫声闻,暂时解脱,分段生死,一果罗汉有七番生死,不细说。 第三者叫缘觉,缘觉不得往生极乐世界,不能往生佛国土。 轮回业报,就知道轮回两个字就行了,轮回是无名业报在转,在地府那转,出离地狱时在我们身体里转。 有念生念灭、五蕴织盛,就有轮回在。 为什么学佛人要空啊,当空无念的时候,轮回就有断的希望。 大乘的解脱是什么? 往生西方极乐世界,往生十方佛国土,那时才叫解脱。 什么叫解脱和轮回呢? 我给大家说一段偈语:“六道轮回由业牵,根尘有偶立因缘。 ”六道轮回是业,根尘有偶是我们眼睛看到的对立物,心里有对立的东西,对立有好有恶,在好的时候对任何事物的一起贪念,那就是对立,就叫立因缘,我看到什么东西好,那我就要得到,那就把因缘立下了。 有情来下种,因地果还生。 “都摄六根净心念,解脱自在莲台前。 ”这就是解脱。 “自解心锁可挣脱,莫结俗缘结法缘。 ”我们看到哪个俊男美女长的不错,这就叫结俗缘,一结俗缘那就是六道众生。 为什么道友一见面要称“阿弥陀佛”,这是结法缘,不结俗缘。 “乌云散去停业转,圣贤行列请入班。 ”当你把这身业消掉的时候,你就能证圣,入圣人流。 古人云:轮回苦海似油煎,念佛如同救命船,忙里勿忘黄金赋,恐叫鼻孔被人牵。 六道轮回就是似油煎的苦海。 六道里一切众生都是苦,因为有堕地狱的一天。 只有念佛一个法门能救这个苦,能使人不入地狱,不入三恶道。 这么说只是劝世人,劝修行人就不这么劝。 修行人要静坐、念佛、修持,其中修持最重要。 无论一天多忙,都别忘记念佛,别忘了与佛结缘。 以前有位法师,天天修道,结果被一个修道的放牛人问住了。 他每天放牛时把牛栓在桩子上,看到牛被桩子栓着,不能活动,只能吃这桩子周围的草,突然间就悟了。 他去问法师为什么牛只能吃桩子周围的草? 法师说,“不是有根绳子嘛,绳子后面不是栓着桩子嘛。 ”放牛的说,“不是。 哪来的桩子呢? 那个桩子还没有除去,你的苦根还没有除去。 那是地狱之苦,你除去了吗? 法师说,“惭愧,没有除去。 ”放牛的又问,“绳子你断了吗? 人不就被酒、色、财、气这根绳子栓着么? 被这绳子拴着,你怎么去的了西方佛国土? ”这时,法师就说了,“善哉! 你这位在家人开悟了,我要跟你学法。 我这么多年一直拜塔念佛,都没有好好的去修啊,我惭愧啊,现在我才知道修行太重要了。 ”这个小故事就告诉我们,不要小看在家人,出家人芸芸高人有很多,在家人也有修成的。 为什么要轮回呢? 有这么两句话,“如狗临井,狂吠其影。 ”意思是,狗从井边过,看见水里自己的影,他就咬。 为什么这样? 颠倒。 众生总跟自己过不去,芸芸众生就是因为跟自己过不去,被颠倒的像所迷,所以就有轮回。 什么叫“性识无定”? 我们的心性没有定力,被无名烦恼所覆盖,随我们大脑的思维意识所动。 我们的思维意识随色、声、香、味、触、法所动。 因业不同,感召不同的形态。 我们有什么念头,就感召什么众生,现在你想什么、爱什么,将来一定会让你实现。 我举个例子,有一富人家的女人追星,非要跟这明星相片结婚不可,最后弄的倾家荡产。 就算今生实现不了,下生他俩一定能成,哪怕他下生做牛去,也一定和他结缘。 但是肯定出离不了六道,结俗缘最可怕。 恶习结业,恶的习气一定生出恶的果报。 恶习就是我们的习气,我们的习气就如同装牛奶的杯子,用清水把杯子洗净,还能在杯子里闻到气味,我们的习气也是这样。 我们修道就是弃转习气。 我们天天修道就是要让习气流转,但是人的习气是一种惯例,不容易中断。 就像吸毒的人,进了戒毒所,出来后看见别人抽大烟他也去吸一样,难啊。 咱们人也一样,五、六岁小孩就知道找对象,这是习气;看到好东西就想要,不给就哭,这是贪的习气。 恶习的根源就是习气,这是人的第七意识。 人的大脑思维是第六意识。 第七意识就是下意识,咱们世间人称为下意识,就像我用手打你眼睛,你立刻就知道闭眼睛躲闪,不用思考,这是一种本能,也是下意识。 第七意识是干什么的呢,有从第六意识向第八阿赖耶识过度的作用,也有从第八意识向第六意识传导的功能。 正面说,我们念佛能往生西方佛国土;反过来说,我们无量劫来的业报,通过第八阿赖耶识传入我们的大脑。 我们一个人一个想法,有人好喝酒,有人爱吃肉,也有人好狠。 这些想法既有今世结识的,又有从第八阿赖耶识里倒转过来的。 在第七意识中有四种非常可怕的东西:一种我见,二种我慢,三种我爱,四种我痴。 第七意识除了传导功能,还有四种恶习的根源,人要学好时总是想,“这事我不做了”。 但再遇到就控制不住就范了,因为第七阿赖耶识不受理念的控制。 “我见”,就是我比谁都强,遇事先想我,遇事以我为中心,我什么都行,别人什么都不行,习气重的人,自己高如山,这种人叫不能入道。 所以“我见”叫“高如须弥”,障人入圣道。 不把这些东西克服掉,道门进不了。 所以修行人不让你起差别想,那不是你理性所控制的了的。 多少修行人,包括出家的在家的,因为“我见”退出了修行人行列。 第七意识不是出于思维,“放不下我的架子,放不下我的面子,我如何如何我比谁都强,不是求这个就是不求那个。 ”“我”字很重要,当你怎么高兴的时候或怎么悲痛的时候,首先考虑的就是自己。 第二个,我爱。 “我爱”是不能用理性控制的爱自己、爱别人、恨别人。 有一例子,讲“我爱”不好去掉。 爱赌的人妻离子散,无人能劝,恨不得把自己的手剁掉,还是赌。 “我爱”是超出理念的,不好控制的东西,只有修行的人才能把他去除掉,就像戒烟似的。 第三,我慢。 我慢是什么? 就是世间说的自尊心太强,谁都瞧不起。 自尊心太强的人对道有破坏力,对谁的道有破坏力? 对自己的道有破坏力,我看到谁比我修行强一点,就想,他怎么比我强呢? 出家在家都一样,心生嫉妒。 过去,有一个小师弟嫉妒师兄,他就到官府诬陷他师兄,干什么什么了。 他师兄就被捕入狱。 出家的人这样做就要堕地狱了,破戒就要堕地狱,所以说“我慢”就是做畜牲的根,也是堕地狱的根。 “我慢”很可怕,也是我们理智不好控制的,我们和别人说话很傲慢,哪来的? 就是天生就有这种功能,就有这个本事。 当我们今天如果讨饭时,明天有钱立刻挺身,目空一切,瞧不起人。 老百姓把它叫做“忘本”,这就是我们的第七意识来的。 有的人卧薪尝胆,到最后还是把功臣杀掉了,发多大的心,没有修行的功德是去不掉的,时机一成熟它就表现出来了。 我们修行人为什么谈这个问题? 因为太可怕。 可怕的还有一个“我痴”,没有一个人认为自己是傻子,“我痴”的表现是脾气大如牛,不生气则可,一生气胡作非为,疯狂一样,杀人放火无恶不作。 修行人可以毁道,火烧功德林,都是从“我痴”来的。 修道人都知道修道不易,我说出家人最不容易,把家舍掉,上庙上去,离开家,这是一种大毅力,不容易。 可是有的出家人出家前性格很好,修着修着就来脾气了。 在世间也是这样,脾气一大,火烧功德林。 在家居士,女的脾气大把丈夫打跑了;男的脾气大,把媳妇打跑了,儿女不敢在身边,亲人都要远离。 这就是为什么要修忍辱的原因。 第七意识几种本源的东西,不是我们用理智所能控制的。 脾气不来的时候,说的头头是道;来脾气了,说什么都听不进去。 那时就会火烧燎原,想用一盆水控制,真是难啊。 发布时间：2024-12-21 11:35:21 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-25670.html