标题：黄念祖：佛用佛的教言开示众生，能够信、能够接受的非常少

内容：
黄念祖：佛用佛的教言开示众生，能够信、能够接受的非常少 谁能知者，独佛知耳。

教语开示，信行者少。

生死不休，恶道不绝。

如是世人，难可具尽。

故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。

世世累刧，无有出期。

难得解脱，痛不可言。

如是五恶五痛五烧。

譬如大火，焚烧人身。

若能自于其中一心制意，端身正念。

言行相副，所作至诚。

独作诸善，不为众恶。

身独度脱，获其福德。

可得长寿泥洹之道。

是为五大善也。

这种情形谁能知道?

唯独有佛知道。

所以这些事情，只有佛才能开导我们，真正说得出来。

佛就用佛的教言开示众生，但是能够信、能够接受的非常少。

因此 “生死不休，恶道不絶。

”这个生死轮回就没有休止，老要轮回，恶道就不会絶，所以这地狱永远不会空啊。

“如是世人，难可具尽。

”这样的世间人，是说不尽哪。

所以自然而然就有三恶道，无量的苦恼，大家在这其中辗转哪。

“世世累劫，无有出期。

”多少世、多少劫，没有出去的时期。

“难得解脱，痛不可言。

”不容易得到解脱，这个痛苦是不可说了。

“如是五恶五痛五烧”，这五样事情。

“譬如大火，焚烧人身”，就好像着了火了，大火啊!

活着在烧你，烧这个人的身体呀。

“若能自于其中一心制意”，如果人能够在这种世间，在这种五恶之中 “一心制意”，这四个字要注意。

所以 “慎勿信汝意”，这个告诉你 “制意”，要自己管着自己，管什么?

管你自己的意呀。

首先就是要 “一心制意”，制意就是要能发现自己的毛病到底是在哪里。

人人都有个病，个个都不一样，没有一个人是一样的。

你先要把那个主要的，不要去管那些枝枝节节。

你不能等开悟，这个事是在开悟之前，应当都把它做到头的事情。

自己要知道自己，知道自己思想上、见地上病在哪里。

这一步很不容易，要认识自己是很不容易的事情。

它就是叫你不容易认识你自己，所以叫作自欺欺人嘛。

他先是自己欺骗自己，先得把你自己先欺骗住了，你然后才可能欺骗别人。

没有一个人不自欺的，所以 “自知之谓英，自为之谓雄”，你要是能够自知、能够自为就是英雄人物，不是普通人。

你不能自知，所以要自知啊，要制这个意。

“一心制意”，就是整个的心就在办这件事，叫作一心制意。

你不是二心二意的，不是可有可无的，你整个的精神就要管这件事，制你的意。

你今天想要制你的意，你先要问，我的 “意”到底是什么毛病。

你不知道病，你怎么 “制”啊?

你要是开刀，你把那个好的地方拿掉了，那个病还在那儿，这有用吗?

只有更坏，要 “一心制意”。

“端身正念”，身要端，念要正。

“言行相副”，所说如所行; “所作至诚”，要诚恳，不要虚假，这个虚假是很坏的事情。

我们这里倒没有人有这个毛病，特别喜欢虚假。

但是确实有，他这个习气很重，他几乎是一说就是假话。

所以这个事，大家就是说，我们知人也得知己，要照镜子。

现在幸亏我们这方面不是很严重，所以众生难度就在这些地方，要 “言行相副，所作至诚”。

“独作诸善，不为众恶。

”要做诸善，不为众恶。

就是恶都不做了，这样你就可以度脱。

你度脱之后，你可以得到福德，你行善得到善报。

“可得长寿泥洹之道”，这个 “长寿泥洹之道”，你要往生就都是无量寿，都要成佛，这是涅盘之道。

“是为五大善也”，这反过来，把这五恶倒过来就是五大善。

(《无量寿经讲座·第三十五品》，黄念祖讲述

发布时间：2024-11-16 09:03:57
来源：素超市
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