标题：分身集会品浅释 第二卷 内容： 分身集会品浅释 第二卷尔时百千万亿不可思。 不可议。 不可量。 不可说无量阿僧只世界。 所有地狱处。 分身地藏菩萨。 俱来集在忉利天宫。 以如来神力故。 各以方面。 与诸得解脱从业道出者。 亦各有千万亿那由他数。 共持香华。 来供养佛。 正在这个时候，有百千万亿那麽多的不可心思、不可言议、不可测量、不可言说，无有限量的阿僧只世界。 阿僧只，华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。 所有地狱处那麽多的分身地藏菩萨，都聚集在一起来到忉利天宫，佛用他的威神力的缘故，才能感召十方的菩萨都齐来了，他们携带著一些刚从地狱道得解脱的众生。 「那由他」是数目，等於现在的亿数，他们从各方面来的，也有千万亿数不可尽的数目，大家都持著香花领众同来尊敬供养佛。 彼诸同来等辈。 皆因地藏菩萨教化。 永不退转於阿耨多罗三藐三菩提。 是诸众等。 久远劫来。 流浪生死。 六道受苦。 暂无休息。 以地藏菩萨广大慈悲。 深誓愿故。 各获果证。 既至忉利。 心怀踊跃。 瞻仰如来。 目不暂舍。 他们带领同来的这些众生，皆是蒙地藏菩萨的教化，永远不会退转於无上正等正觉的果位。 就是这些众生，在久远劫以前到现在，都在生死海里，头出头没地颠沛流浪，在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道里受一切的痛苦，一点时间也没得休息。 如今因为得到地藏菩萨广泛的无缘大慈大悲，宏深愿力所救度的缘故，所以每位都达到所证的果位，诸如证到一果、二果，二果、四果罗汉。 既然来到这忉利天宫，心里是高兴极了，他们很恭敬的观望著佛，眼睛舍不得暂时眨一眨，这是因为他们深心对佛的感激与欣悦，故瞻视无厌。 尔时。 世尊舒金色臂。 摩百千万亿不可思。 不可议。 不可量。 不可说。 无量阿僧只世界诸分身世界地藏菩萨摩诃萨顶。 而作是言。 吾於五浊恶世。 教化如是刚强众生。 令心调伏。 舍邪归正。 十有一二。 尚恶习在。 吾亦分身百千万亿。 广设方便。 或有利根。 闻即信受。 或有善果。 勤劝成就。 或有暗钝。 久化方归。 或有业重。 不生敬仰。 如是等辈众生。 各各差别。 分别度脱。 在这个时候，佛伸出他紫磨金色的手臂，以威神之力，遍摩所集无量阿僧只分身地藏菩萨大菩萨的头顶（表示安慰众生，所谓摩顶咐嘱），而这麽发言说：「我在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊五浊恶世里，教化这麽多刚强顽固的众生，使他们的心都能调伏柔顺，舍去邪道而走上正道，去恶行善，但十个之中有一两个还是恶习不改。 我也分无量千百亿，种种化身，用种种方便的方法来度脱他们。 其中或者有很聪明的，听我一讲，就能相信去修持。 或者有些做过善事的人，要很耐心的去教化他们，然後才能成就，或者有愚笨钝根的人，常常去教化他们，很久才能度其归依三宝，或者有业障太重的，对三宝不敬仰，像这类众生，每一个各有不同的根性，我都分身去救度他们，令他们离苦得乐。」或现男子身。 或现女人身。 或现天龙身。 或现神鬼身。 或现山林川原。 河池泉井。 利及於人。 悉皆度脱。 或现天帝身。 或现梵王身。 或现转轮王身。 或现居士身。 或现国王身。 或现宰辅身。 或现官属身。 或现比丘。 比丘尼。 优婆塞。 优婆夷身。 乃至声闻。 罗汉。 辟支佛。 菩萨等身。 而以化度。 非但佛身。 独现其前。 或者我现男人身，或者现女人身来度他们。 或者现天龙八部身，或者现大神王或大鬼王身，或现一座山，或树林，或川泽，或河水，或水池，或众源，或井。 总而言之，都是利益他人，完全都把他们救度脱离苦海。 天帝即玉皇大帝，也即是天主。 梵王在初禅天，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮。 佛说：「我或现玉皇大帝身，或现梵王身，或现转轮王身。 转轮王为世间第一有福报的人，在人寿八万四千岁时出现，统辖一四天下，这种福报乃由他过去生中多修福业，但是很可惜的，他不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王。 或现居士身：即是在家信佛的人。 国王即一国之首领。 宰辅即辅助皇帝的官。 官属是属於政府所用的人。 我或者现一位国家的首领，或现一位宰辅身，或现官属身。 比丘、比丘尼即出家受具足戒的男士与女士。 优婆塞、优婆夷是梵语，华译为清信士，即在家亲近奉事三宝的男居士和女居士。 出家男女二众，在家男女二众，总称为四众。 佛或者现以上四众身。 声闻是闻佛说四谛法之音声而悟道者，罗汉即阿罗汉，乃声闻乘中证得最高果位的人。 辟支佛，华译为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，又因无师友之教导，全靠自已的觉悟而成道，故又称独觉。 菩萨是梵语「菩提萨埋」的简称，华译为觉有情，就是觉悟有情的意思，也就是上求佛果和下化众生的圣人。 甚至现声闻、罗汉、辟支佛，菩萨等身而为化度，不止以佛身独现众机之前，而是随其所感，而现各色身。」汝观吾累劫勤苦。 度脱如是等难化刚强罪苦众生。 其有未调伏者。 随业报应。 若堕恶趣。 受大苦时。 汝当忆念吾在忉利天宫。 殷懃付嘱。 令娑婆世界。 至弥勒出世已来众生。 悉使解脱。 永离诸苦。 遇佛授记。 释迦牟尼佛说：「地藏菩萨，你观看我从无量劫以来这样辛苦，度脱像这些难度难化，刚强而业障深重的罪苦众生。 对於那些到现在还没度完的，还未受调伏的众生，如果随其恶业而堕三恶道，受极大苦果报应时，你应当记得我在忉利天宫，再三的嘱咐你，使这娑婆（堪忍）世界，直到弥勒菩萨（即无能胜菩萨，一生补处佛）出现於世以来的众生，完全令他们都得解脱，永脱诸苦，见佛闻法，得佛为他们授记。」授记乃佛对发大心或修行的众生预先记名，过了多少时代，在某处某国之中成佛，其名号云何？ 其寿命若干？ .. .. 等等，都会授记。 尔时。 诸世界分身地藏菩萨。 共复一形。 涕泪哀恋。 白其佛言。 我从久远劫来。 蒙佛接引。 使获不可思议神力。 具大智慧。 我所分身。 遍满百千万亿恒河沙世界。 每一世界化百千万亿身。 每一身度百千万亿人。 令归敬三宝。 永离生死。 至涅盘乐。 但於佛法中所为善事。 一毛一渧。 一沙一尘。 或毫发许。 我渐度脱。 使获大利。 唯愿世尊。 不以後世恶业众生为虑。 当释迦牟尼佛对地藏菩萨说话的时候，诸世界的分身地藏菩萨，乃共复一身，合身亲聆佛的咐嘱。 佛敕他负起这重大艰巨的责任，而六道受苦的众生无穷无尽，因而感到佛陀的悲愍心切，心想：何时能令佛陀早日宽怀，勿为六道众生而忧虑？ 因这片孝心，不禁涕泪哀恋，而对佛说道：「我从很久以来，不知道有多少大劫，承蒙佛的慈悲来接引我、教导我，令我得到不可心思、不可言议的神通力量，令我具足了大智大慧辩才无碍。 我现在所分身，偏满百千万亿恒河沙数那麽多的世界。 在每一个世界里，化做百千万亿的身。 每一身，又去度百千万亿众生，令他们都皈依佛、皈依法、皈依僧。 既归敬三宝，便能永远离开这生死苦恼，得到究竟常乐我净的涅盘四德。」尘或者毫发那麽多（这是形容所做的善事那麽少），我都慢慢救度他们，使他们脱离苦难，令他们都得到很大的利益，虽是小善但获益无量，我现在唯愿世尊您不要为後世的恶业众生而忧虑。」如是三白佛言。 唯愿世尊。 不以後世恶业众生为虑。 地藏菩萨像孝子般来安慰著佛，对佛再三地禀告：「唯愿世尊不要为後世恶业众生而忧虑。」由此可知这位菩萨对佛的敬仰，感戴心切，犹似孝子，且有过之而无不及。 他不惜身心性命，甘愿无量劫里在地狱受苦，藉以报佛陀劬劳之恩於万一。 我们应效法地藏菩萨。 诸位如不孝顺父母，怎不愧煞！ 尔时。 佛赞地藏菩萨言。 善哉！ 善哉！ 吾助汝喜。 汝能成就久远劫来。 发弘誓愿。 广度将毕。 即证菩提。 在这个时候，佛听了地藏菩萨这样恭谨孝敬的安慰之後，即就赞叹他说：「非常好！ 非常好！ 我来帮助你，我非常喜欢你发这样的愿。」佛因为怜愍地藏菩萨太苦了，乃许可他先证佛的果位，所以说：「你广泛度众生将完毕时，即能证得无上菩提的果位。」 发布时间：2024-11-04 09:48:30 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-24874.html