标题：大佛顶首楞严经卷二【二十二】

内容：
大佛顶首楞严经卷二【二十二】阿难。

譬如瀑流。

波浪相续。

前际后际。

不相踰越。

行阴当知。

亦复如是。

阿难。

如是流性。

不因空生。

不因水有。

亦非水性。

非离空水。

如是阿难。

若因空生。

则诸十方无尽虚空。

成无尽流。

世界自然俱受沦溺。

若因水有。

则此瀑流性应非水。

有所有相。

今应现在。

若即水性。

则澄清时。

应非水体。

若离空水。

空非有外。

水外无流。

是故当知。

行阴虚妄。

本非因缘。

非自然性。

阿难,譬如激流波浪前冲后涌,前浪后浪相继相续,不相逾越,行蕴也是这样的情形。

阿难,水流的状态,既不是从空无中产生,也不是从水自身里产生,它既不是水的自然本性,也不是能够离开空无和水自身的。

那么,阿难,如果它是从空无中产生,十方世界无涯无际的虚空里,就会涌流著漫无涯际的水流,十方世界自然就会被淹没。

如果它是从水自身里产生出来,那这些激流的本性就不会是水,而有它自己的相状,现在就应该能够现示出来。

如果它就是水的自然本性,那么,当水平静澄清时,这水就不是水的自身。

如果它又是离开空无和水自身而存在的,那么,空无自身之外并不另有东西,水自身之外也没有流水,除此而外还有什么激流呢?

所以,应当知道,行蕴亦是虚妄,既不是因缘和合而生,也不是自在自为。

阿难。

譬如有人。

取频伽瓶。

塞其两孔。

满中擎空。

千里远行。

用饷他国。

识阴当知亦复如是。

阿难。

如是虚空。

非彼方来。

非此方入。

如是阿难。

若彼方来。

则本瓶中既贮空去。

于本瓶地。

应少虚空。

若此方入。

开孔倒瓶。

应见空出。

是故当知。

识阴虚妄。

本非因缘。

非自然性。

阿难,譬如有人拿频伽瓶,将瓶子的两个孔塞住,瓶中蓄满了虚空,然后擎瓶到千里之外,去赠予另一个国家。

识蕴的情形也是这样。

阿难,瓶子里的虚空既不是从另一个地方带来,也不是从这个地方盛进去。

阿难,如果它是从另一个地方带来的,那么,瓶子本来就蓄满了虚空去另一个地方的,瓶子原来所在的这个地方就应当少了一些虚空才对。

如果它是从瓶子原地盛进去的,那么,打开瓶子,就应当能够倒出虚空来。

所以,应当知道,识蕴也是虚妄,既不是因缘和合而生,也不是自在自为。

发布时间：2024-09-29 09:52:58
来源：素超市
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