标题：大佛顶首楞严经卷八【五】

内容：
大佛顶首楞严经卷八【五】阿难。

是善男子。

满足神通。

成佛事已。

纯洁精真。

远诸留患。

当度众生。

灭除度相。

回无为心。

向涅槃路。

名救护一切众生离众生相回向。

坏其可坏。

远离诸离。

名不坏回向。

本觉湛然。

觉齐佛觉。

名等一切佛回向。

精真发明。

地如佛地。

名至一切处回向。

世界如来。

互相涉入。

得无挂碍。

名无尽功德藏回向。

于同佛地。

地中各各生清净因。

依因发挥。

取涅槃道。

名随顺平等善根回向。

真根既成。

十方众生皆我本性。

性圆成就。

不失众生。

名随顺等观一切众生回向。

即一切法。

离一切相。

唯即与离。

二无所著。

名真如相回向。

真得所如。

十方无碍。

名无缚解脱回向。

性德圆成。

法界量灭。

名法界无量回向。

阿难,这样的善男子,圆满具足了神通,成为佛之后,纯洁精真,远离各种滞留患难,就应当救度众生,灭除各种应当救度之相,回向无为心,回向涅槃路,这叫做救护一切众生离家生相回向。

让该损坏的损坏,远离一切应当远离的,这叫做不坏回向。

本心妙觉湛然,妙觉同齐佛觉,叫做等一切佛回向。

心精本真发明,心地就是佛地,叫做至一切处回向。

一切世界本来即是如来,相互涉入,不生任何挂碍,叫做无尽功德藏回向。

与佛同住圣地,地中各各生出清净本因,依此因地发扬挥洒,从而趋向涅槃道,这叫做随顺平等善根回向。

真妙根性既已成立,十方世界的众生,皆成就我本性,根性圆满成就,从而不遗失众生成沸的机会,这叫做随顺等观一切众生回向。

依凭一切法,离弃一切相,但是依凭与离弃,都不足以执著,这叫做真如相回向。

获得如此本真心性,十方世界必无阻碍,这叫做无缚解脱回向。

如此心性功德圆满成就,一切法界尽皆灭除,这叫做法界无量回向。

阿难。

是善男子。

尽是清净四十一心。

次成四种妙圆加行。

即以佛觉用为己心。

若出未出。

犹如钻火。

欲然其木。

名为暖地。

又以己心成佛所履。

若依非依。

如登高山。

身入虚空。

下有微碍。

名为顶地。

心佛二同。

善得中道。

如忍事人。

非怀非出。

名为忍地。

数量销灭。

迷觉中道。

二无所目。

名世第一地。

阿难,这些善男子,全部成就清净四十一心之后,须再成就四种妙圆加行。

这就是用佛的妙觉,发用为自己的心,此心将出而未出之时,就如钻木取火,其火将起未起之时,就叫做暖地。

另外以自己的心,完成佛的实践,此时情景似是非是,如同登高山,身体沉入虚空之中,脚下却仍有微细障碍,就叫做顶地。

本心即佛心,恰当而又得体,好此安忍著什么事情去洽融待人,既不怀藏不出,又不现示显发,这叫做忍地。

没有一切事物的数与量的差别,没有迷惑觉见与道的差别,这叫做世第一地。

发布时间：2024-09-11 11:28:47
来源：素超市
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