标题：大佛顶首楞严经卷七【二】 内容： 大佛顶首楞严经卷七【二】阿难白佛言。 世尊。 我蒙如来无上悲诲。 心已开悟。 自知修证无学道成。 末法修行建立道场。 云何结界。 合佛世尊清净轨则。 阿难对佛说:世尊,我承蒙如来佛无上悲怜诲教,我心已经开悟,已经知道修证的道路,并且成就了无学的果位。 在末法之世修行,并且建立道场,应该如何结界、置坛,才符合佛的清净戒律的仪轨规则呢? 佛告阿难。 若末世人愿立道场。 先取雪山大力白牛。 食其山中肥腻香草。 此牛唯饮雪山清水。 其粪微细。 可取其粪。 和合栴檀。 以泥其地。 若非雪山。 其牛臭秽。 不堪涂地。 别于平原。 穿去地皮五尺已下。 取其黄土。 和上栴檀。 沉水。 苏合。 薰陆。 郁金。 白胶。 青木。 零陵。 甘松。 及鸡舌香。 以此十种细罗为粉。 合土成泥。 以涂场地。 方圆丈六。 为八角坛。 坛心置一金银铜木所造莲华。 华中安钵。 钵中先盛八月露水。 水中随安所有华叶。 取八圆镜。 各安其方。 围绕华钵。 镜外建立十六莲华。 十六香炉。 间华铺设。 庄严香炉。 纯烧沉水。 无令见火。 取白牛乳。 置十六器。 乳为煎饼。 并诸砂糖。 油饼。 乳糜。 苏合。 蜜姜。 纯酥。 纯蜜。 于莲华外。 各各十六围绕华外。 以奉诸佛及大菩萨。 每以食时。 若在中夜。 取蜜半升。 用酥三合。 坛前别安一小火炉。 以兜楼婆香。 煎取香水。 沐浴其炭。 然令猛炽。 投是酥蜜于炎炉内。 烧令烟尽。 享佛菩萨。 令其四外遍悬幡华。 于坛室中。 四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。 应于当阳。 张卢舍那。 释迦。 弥勒。 阿。 弥陀。 诸大变化观音形像。 兼金刚藏。 安其左右。 帝释。 梵王。 乌刍瑟摩。 并蓝地迦。 诸军茶利。 与毗俱胝。 四天王等。 频那夜迦。 张于门侧。 左右安置。 又取八镜覆悬虚空。 与坛场中所安之镜。 方面相对。 使其形影重重相涉。 于初七中。 至诚顶礼十方如来。 诸大菩萨。 阿罗汉号。 恒于六时诵咒围坛。 至心行道。 一时常行一百八遍。 第二七中。 一向专心发菩萨愿。 心无间断。 我毗奈耶先有愿教。 第三七中。 于十二时。 一向持佛般怛啰咒。 至第七日。 十方如来一时出现。 镜交光处。 承佛摩顶。 即于道场修三摩地。 能令如是末世修学。 身心明净犹如琉璃。 阿难。 若此比丘本受戒师。 及同会中十比丘等。 其中有一不清净者。 如是道场多不成就。 从三七后。 端坐安居。 经一百日。 有利根者。 不起于座。 得须陀洹。 纵其身心圣果未成。 决定自知成佛不谬。 汝问道场。 建立如是。 佛告诉阿难说:如果末世之时的人们愿意建立道场,教他们先取用雪山上力大强壮的白牛,用雪山中肥美鲜嫩的香草喂养,只给它饮用雪山上的清净水。 这牛的粪便就会细微如泥,然后用这牛粪拌合著栴檀木的灰,作为铺设地面的泥土。 如果不是雪山上的牛,其粪便腥臭污秽,不能用来铺设地面。 如果是在平原的话,则将表层地皮挖去,取五尺以下的黄土,还有栴檀、沉水香以及苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、鸡舌香,用这十种东酉磨成细粉和上黄土搅拌成泥、用来铺设场地。 场地方圆六丈,筑成一个八角形的坛,坛中心放置一个用金银铜木制作的莲花。 莲花中安放一个水钵,钵中先盛上八月间的露水,水中随意放上一些花和枝弃。 然后,以八个圆镜分别安放在八角坛的八方,用它来围绕著莲花钵。 八个圆镜的外面再安放起十六朵莲花,十六个香炉,隔著莲花庄重有序地铺设著,香炉中烧著纯净的水,炉外不能看见有火。 然后用雪山白牛的乳汁盛在十六个容器中,牛乳是用来作煎饼的。 此外还有沙糖、油饼、奶酪、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜,围绕著十六朵莲花一一地放置好,用这些珍肴来供奉诸佛以及大菩萨们。 每当供食之时,如果是在中夜,就取半升蜜同酥油调合三次,在坛前另外安置一个小火炉,用兜楼婆香煎熬出的水沐浴木炭,燃上火后让火猛烈炽燃起来,然后将调好的酥蜜投进燃得正旺的炉中,烹烧到烟尽时,就可让佛和菩萨们享用了。 另外,还要在坛的四面悬挂幡帐,在坛室中的四壁上设置十方如来佛以及诸菩萨的各种形象。 还应当在朝阳的地方安置卢舍那佛、释迦佛、弥勒佛、阿阕佛、弥陀佛,以及有种种变化的观音形象,同时还设置金刚藏王在他们的左右两旁。 帝释、梵天、鸟刍瑟摩,还有蓝地迦、诸军茶利,以及毗俱胝、四大天王、频那、夜迦,也都要安置在门侧左右两边。 再将八面镜挂在空中,与坛场中安放的那些镜子的方向相对,使它们映射出的光影形影重重叠叠相互映照。 在第一个七天之中,要至诚顶礼十方如来佛和各位大菩萨、阿罗汉。 在每天六个时辰之中围著坛场不停地诵念神咒,心心念念不忘行持无上觉法,一个时辰里不间断地行诵一百零八遍神咒,在第二个七天之中,一如既往地专心发菩萨愿行,愿心不断,这些在我所宣示的戒律中已有说明,在第三个七天之中,每天十二个时辰都要一如既往地持诵佛的般怛罗神咒,到了第七天时,十方如来佛就会同时出现在坛场中间,那些圆镜光影交叠的地方,都领承了十方如来佛的摩顶。 从此就在这个道场里建立起了无上菩提三摩地。 如此清净宝地能够使那些末法之世的修学之人,身心都澄明清净,如琉璃一样明澈。 阿难,如果这些比丘中的受戒师以及同一法会中的十个大比丘中,有一个不是持戒清净的,那么,这个道场多半不会建成。 在第二十一天之后,能够端坐道场安居不动,经过一百天,那个有著深湛根器的人还不从座上起身,他就是已经证得了声闻乘中的初果,初入了圣道。 即使他的身心还没有成就圣果,但是他知道自己可以修成佛果是不会错谬的。 你问有关道场的事,就是这样来建立的。 发布时间：2024-09-11 09:03:24 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-23942.html