标题：王骧陆居士全集 读赵士觐大居士致海潮音书

内容：
读赵士觐大居士致海潮音书跋后复张仁海阿阇黎函敬复者阅双方来书，某君所云似太偏执。

于王之攻击，名为护持正法，不知有争即非正法，即非佛子，不容恕也。

末法时，斗诤坚固，今日之谓矣。

总之人与法，不能并论。

法是佛传，业是人造。

因人而谤法，同入地狱，其愚诚不可及。

王之为人如何，我不得而知，其所传法，实高野山正宗，某如指为不当，则修东密者已无量万众，未见有人指为魔法而疑谤也。

若因王为居士，不应传法，则彼不应以此论告阁下，以阁下亦居士而得阿阇黎位者，彼始终不知僧字作何解。

赵居士所论，实为至当，魔佛二字，甚难辨别。

有执为魔，无执为佛；有见为魔，无见为佛；执佛见为魔，分别二见者亦为魔。

文殊执佛见，即贬向铁围山去，此佛法之大经，不容稍借人情。

一切以心地为主，不明心地，则一切颠倒烦恼，皆由我执而起，此见浊之所最难破也。

今人通病，每喜忤世以鸣高，不知人之有恶，佛法即视同己过，逆之即为助恶，以助其嗔焰，责又在我。

故必以大悲心，善巧处之，如转之力强，争之有益，古人有不惜生命以赴之者矣。

如无力转彼，虽争无益，宁忍以待机，或引经论以正之劝之。

若攻击个人之私德，是自己先入地狱，反悯他人入地狱，断断不是道理，又何正法之足护持哉？

比丘之堕落，无可讳言，近数十年，幸赖居士出而宏法，比丘疑忌益众，遂藉口一部分之戒相，指为破三宝蔑僧宝。

彼不知僧字作何解，亦不知和尚不能专称僧之义，又戒体戒相之义亦不辨，遂以为佛法从此破灭。

岂知佛法本无破灭，只是衰落，而衰落原因，正由此辈。

此辈门户之见既深，人我之见太严，执一文一句，废全经全义。

乐小法者，终不配读经。

法华会上，五千退席，正是此辈！

总之先入为主，不由般若入手，逢法必缚，见法生疑，亦无法劝解之也。

海盐王骧陆撰(本文载《密教讲习录》第44期1933年)

发布时间：2024-09-06 13:53:22
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