标题：第二卷 第三章 破谬——七破妄心之四

内容：
楞严经白话解 第二卷 第三章 破谬——七破妄心之四四认为见暗名为见内无有是处原文阿难白佛言世尊，我今又作如是思惟。

是众生身，腑藏在中，窍穴居外。

有藏则暗。

有窍则明。

今我对佛，开眼见明，名为见外。

闭眼见暗，名为见内。

是义云何？

佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对，为不对眼。

若与眼对，暗在眼前，云何成内。

若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。

若不对者，云何成见。

佛告阿难。

若离外见，内对所成。

合眼见暗，名为身中。

开眼见明，何不见面。

若不见面，内对不成。

见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内。

若在虚空，自非汝体。

即应如来今见汝面，亦是汝身。

汝眼已知，身合非觉。

必汝执言身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛１。

是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。

”【注】１即汝一身，应成两佛梵文Buddha，音译佛陀，略称为佛，意译觉者，是有最正确的宇宙观人生观，并能指引众生圆满觉悟的大圣人。

凡夫和圣人本无分别，迷时是凡夫，觉悟则成佛。

如果心在虚空，那么心和身不同一体，觉知的心是一佛，觉知的身又是一佛，便一身成了两佛。

白话解阿难对佛说：“我今又这样思量，众生之身，脏腑藏在里，窍穴开在外，藏则暗，开则明。

我面对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内。

可以这样说吗？

”佛告诉阿难：“当你闭眼见暗之时，这暗境界在你眼前，怎么能说是见内呢？

假设暗就是内，那么，当你处在没有日月光、又没有灯光的暗室内时，室内的一切都是你身内之物了。

如果只是心见，与眼无关，这说不通。

你说开眼见明，你的颜面在明处，而开眼见不到你自己的颜面，也说不通。

假设能见颜面，那么，你心和眼根应在虚空中，不在你身。

眼见颜面，即是见自身，应是眼知，身不能觉。

如果你说眼亦知觉，身亦知觉，即是说你一身成了两佛。

由此可见，你说见暗名为见内，没有这样的道理。

”

发布时间：2024-08-08 11:24:31
来源：素超市
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