标题：印光法师：因果报应，能制人心

内容：
又今之时世，坏至其极，其原由于不知因果报应，及家庭教育。

欲为挽回，宜注重此二法。

而家庭教育，尤须注重因果报应。

以因果报应，能制人心。

除此之外，任凭何法，皆无救药。

以心不改良，则一法才立，百弊丛生矣。

又者，现今的时世，坏到了极点，这个原因是由于不知因果报应，以及家庭教育。

想要加以挽回，应该注重在这二法上。

而家庭教育，尤其须要注重因果报应的教育。

因为因果报应，能够制伏人心。

除此之外，任凭什么方法，都无可救药。

因为内心不加以改良，就会出现一个法才建立、百种弊病就丛生的情形。

——如诚法师译理有一定，事无一定窃谓生产之不顺利者，由于宿世杀业所致。

倘能时常念佛，即临产时亦志诚念佛，决无难产之事。

世人每以凡夫心妄生猜度，谓临产念不得佛。

不知佛以救度众生为心，当此生死相关之际，正佛恩覆被之时，不得按平常道理论。

如儿女卧病不起，父母尚肯亲喂饮食，亲去便利，此病时之谊。

若无病而犹令父母如此服事，便应雷打。

理有一定，事无一定。

按事论理，庶为圆通。

我私下认为，生产不顺利的情况，是由于宿世杀业所导致。

倘若能够时常念佛，即使是临产时，也志诚念佛，决定没有难产之事。

世间人每每以凡夫心妄生猜度，认为临产时，不能念佛。

不知道佛陀以救度众生为心，在这生死相关之际，正是佛恩覆护加被之时，不能按照平常的道理来讨论。

如同儿女卧病不起，父母还肯亲自喂他饮食，亲手去除大小便利，这是在生病时的情谊。

如果儿女无病，还让父母如此来服侍，就应该遭雷打。

道理有一定不变的，事情没有一定不变的。

按事情来讨论道理，才是圆通。

——如诚法师译为什么念佛没有一心之前，切不可以躁妄心先求感通?

求感通之心，便是修道第一大障。

况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。

一心之后，定有感通，感通则心更精一。

接手书，知发大菩提心，誓证念佛三昧。

刻期掩关，以祈遂此大愿。

光阅之不胜欢喜。

所谓最后训言，光何敢当，然可不尽我之愚诚以奉之乎?

虽固知座下用此种络索不着，而朋友往还，贫富各尽其分，则智愚何独不然。

但尽愚诚即已，不计人之用得着与否耳。

窃谓座下此心，实属不可思议。

然于关中用功，当以专精不二为主。

心果得一，自有不可思议感通。

于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。

一心之后，定有感通，感通则心更精一。

所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉。

心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。

况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。

大势至谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

”敢为座下陈之。

(《新编全本印光法师文钞》卷二第252页复弘一法师书)

发布时间：2024-07-28 09:23:30
来源：素超市
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