标题：慧能大师：六祖慧能大师开悟语

内容：
惠能言下大悟。

一切万法不离自性。

遂启和尚。

何期自性本自清净。

何期自性本不生灭。

何期自性本自具足。

何期自性本无动摇。

何期自性能生万法。

在五祖大师给六祖讲《金刚经》,讲到你不要着住到情上,也不要着住到爱上,也不要着住到空上,也不要着住到有上,你要应无所住而生其心。

「惠能言下大悟」:这时六祖大师豁然开悟。

这个大悟,是彻始彻终,明白这个深般若的智慧。

因为他明白深般若的智慧,所以才「一切万法不离自性」:他才知道心生万法,也万法唯心。

一切万法,原来都是自性所现。

「遂启和尚」:他就对五祖大师说了,「何期自性本自清净」:他说,唉!

我真没想到啊,这个自性,本来是不垢不净的,本来就是清净的。

说不垢不净,怎么又说清净呢?

说清净,是对着不清净而言,才有这个清净嘛!

这个清净,就是本体的样子,因为没有其它的名称可以代表,所以就用清净来代表了。

这个清净,并不是有染污,然后才清净;这个清净,是本来就清净的。

「何期自性本不生灭」:他说我真想不到啊,自己本性,原来是不生不灭的。

因为众生有所执着,才有生有灭;若无所执着,生灭又从什么地方生出来?

又灭到什么地方去呢?

这生灭也就没有了。

「何期自性本自具足」:他说我真想不到,这个自性原来就是具足,无欠无余的;也不多一点,也不少一点。

在佛的份上,没有添了一点点;在众生的份上,也没有少了一点点。

可是在众生,就自己不认识。

为什么不认识呢?

就是背觉合尘了,所以自己本有的家珍,自己就不认识了,就舍本逐末,舍根本而追求末梢,追求一切物质的享受,追求一切虚妄的快乐,追求一切假名假利。

啊!

这是太笨了!

这是太愚痴了!

唉!

现在才知道自性本就具足一切的。

「何期自性本无动摇」:一切的众生,颠颠倒倒,没有定力,可是这个自性呢?

我们人人的自性,这不是说六祖大师的自性,是这样子,所有众生的自性,都是不动不摇的,都是一样的,都是平等平等的。

「何期自性能生万法」:啊!

真是想不到,万法原来都是自性生出来的,这个自性包罗万有,以前我真想不到,所以现在竟然证得这种的妙理!

这真是妙不可言。

祖知悟本性。

谓惠能曰。

不识本心。

学法无益。

若识自本心。

见自本性。

即名丈夫。

天人师。

佛。

「祖知悟本性」:五祖大师,听见六祖这样一讲,就知道六祖已经开悟,已经认识本来面目,已经知道自己的鼻孔是向下,还是向上?

已经知道手向下指,是正、是倒?

手向上指,是正、是倒?

前天晚间问你们,手向下指是倒、向上指是正呢?

还是向上指是倒、向下指是正?

没有人知道这个道理。

有一个新来的人,就说他知道,但是也是不知道,为什么呢?

根本就没有一个正,也没有一个倒。

六祖大师对这些问题,都清清楚楚;五祖大师知道他明白,悟自本性。

「谓惠能曰」:在袈裟里,对六祖又说,「不识本心」:若不认识自己的本心,「学法无益」:学法没有益处。

有句话说:若人识得心,大地无寸土你若把心认识了,大地连一寸那么多的土都没有。

都变成什么呢?

都变成黄金为地,七宝庄严。

说:「那我看这不是嘛!」当然你看就不是,你没有认识本心嘛!

你没有认识你自己的心,所以你看就不是;认识心了,看就是了。

好像你戴着眼镜,眼镜是红色的,你看人就红色;若是绿色的,你看人就都变成绿色;若是个黄色的,你看人统统都是黄的,一切都是黄的。

因为你没有认识你的心,所以看大地都是土。

怎么大地都是土?

因为你自己里边的土太多了!

什么是你里边的土?

就是你那些妄想杂念,那都是土。

你若没有妄想杂念,这个世界也没有尘土了!

所以你若不认识自己的本心,学法无益。

「若识自本心」:你若认识你自己的本心,是什么样子,「见自本性」:你看见你自己的本性,是什么颜色,是青黄赤白黑?

还是长短方圆?

是什么样子的?

说有一个样子,这是比喻,根本就没有这个样子。

但是没有样子,你若认识才知道;你若不认识,你不能乱讲的。

「即名丈夫、天人师、佛」:你要是认识本心,见自本性,就是大丈夫,也就是天上的导师,人间的导师,也就是佛。

我们现在若能认识自己的本心,见着自己的本性,那就是佛。

因为众生本来是佛,佛也本来是众生来的。

所以我们现在都有成佛的机会,只要认识自己的本心,见自本性,就有这个资格;要是不认识本心,没有见着本性呢?

那还要多多地研究佛法。

--宣化上人法宝网 《六祖法宝坛经》浅释

发布时间：2024-04-15 13:59:25
来源：素超市
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