标题：索达吉堪布：善除罪业的四个窍诀

内容：
善男子。

复有四法。

善出毁禁犯律之罪。

何等为四。

一者得无生法忍。

以诸法无来故。

二者得无灭忍。

以诸法无去故。

三者得因缘忍。

知诸法因缘生故。

四者得住忍。

无异心相续故。

是名为四。

第十二个问题，有四种法能够让我们善于出离毁坏戒律和烦恼的罪，何等为四法呢？

善除罪业的四个窍诀第一得无生法忍。

以诸法无来故。

一切诸法没有任何产生，原因是什么呢？

诸法无来的缘故。

如果有产生，我前一生是人，来到这里也是某个人；或者前一世是天人，这辈子来到这里是人。

但是因为诸法刚开始没有产生，再怎么观察也无法产生，诸法没有来的缘故，不可能生。

这是灭罪当中比较高的一种忏悔方法。

第二得无灭忍。

以诸法无去故。

得到了无生法忍、无灭法忍，一切诸法没有灭，为什么呢？

因为诸法无去故。

如果有灭的话，“我在这里死了，跑到另一个地方去”，有灭的现象。

但是没有去的地方，怎么灭呢？

比如火要灭的话，要有去处可以灭，如果没有就没办法。

所以，不生不灭、不来不去，这里是以因缘的方式来讲。

第三得因缘忍。

知诸法因缘生故。

一切诸法依靠因缘而产生，不可能有实有的产生，只要是因缘所生法，都没有一个真实的产生，因缘生故必不生，因为是缘起的缘故。

第四得无住忍。

无异心相续故。

得住忍，藏文版本中有“无”，敦煌版中没有，但这里一定要加一个“无”，得无住忍，生和灭没有，中间的住也不可能。

刚才无生法忍、无灭法忍，这里是无住法忍，为什么呢？

无异心相续故。

如果有安住，当然有不同的相续存在，但是没有任何不同的相续。

这是天赐、这是慈氏，如果存在这样不同的相续，可能有安住的机会，但始终得不到的缘故，不可能有安住，为什么呢？

因为所有的法没有真正不同的相续。

没有不同的相续，那他怎么住呢？

住的话，相续要存留。

如果得到这样的境界，所有烦恼和戒律的毁坏都可以忏悔。

当然，现在不一定每个人都有无生、无灭、无住的境界，如果有是很好，没有的话，如同刚才要求大家的，一个月当中一定要念完四十万遍金刚萨埵心咒。

如果一个月还没有念完，说明这个人依靠这种无生无灭无住的境界在忏悔，我们让他来给我们讲一下胜义忏悔的方法。

当然，一方面是开玩笑，一方面确实很好，这个月非常特殊，在自相续当中积累的罪业，每年就像打扫房子、清理垃圾一样，自己的屋子干干净净。

按照法王如意宝的传统，每年要在本月念诵四十万遍金刚萨埵心咒，如此，这一年相续当中积累的罪业一定会全部得以清净的；年底念三十万遍阿弥陀佛心咒，都有希望往生，积资净障非常重要。

我并不是非要要求这样，但没有这样的压力的话，有些人很精进，没问题，五十万遍都会念的，但有些人始终以发心为借口，一会以讲课为借口……包括我自己也是。

今年还是好好把心咒念完，所以，中间也没有安排什么课。

一定要念完，在这里特别说一下。

恭录自《圣大解脱经讲记》 • 您的每一次转发•   • 都将点亮一盏心灯• 文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

发布时间：2024-01-26 06:54:17
来源：素超市
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