禅门修证指要 洞山宗旨 七 三渗漏

洞山良价禅师对曹山本寂禅师说:

吾在云岩先师处,亲印宝镜三昧,事穷的要,今付於汝。(中略)

末法时代,人多乾慧,若要辨验真伪,有三种渗漏:一见渗漏,谓机不离位,堕在毒海。二情渗漏,谓滞在向背,见处偏枯。三语渗漏,谓究妙失空,机昧终始。学者浊智流转,不出此三种,子宜知之。

(录自《洞山价禅师语录》、卍续藏一一九八八六页)

1见渗漏

①明安云:谓见滞在所知,若不转位,即在一色。所言渗漏者,只是可中未尽善,须辨来踪,始得相续玄机妙用。

②灯来云:谓见处滞在所知,设有妙悟,亦须吐却,若不转位,即坐在一色。所言者,直是语中,未能尽善,知他见有所滞也。

如何是见渗漏?三山来禅师云:真具一只眼。又云:放下著。颂曰:山重重復水重重,万水千山一目中;若道水山常在目,行人依旧路蒙蒙。

2情惨漏

①明安云:谓情境不圆,滞在取捨;前后偏枯,鉴觉不全。是识浪流转,途中边岸事,直须句句中,离二边,不滞情境。

②灯来云:谓情境不圆,滞在取捨,不能融通鉴觉,著於一边。皆是识浪流转,途中岸边事。直须句句离却二边,不滞情境,方有出身之路。

如何是情渗漏?三山来禅师云:如胶似漆。又云:活泼些好。颂曰:担板从来见一边,何如到处眼双圆;满腔系恋还须吐,一落思量使不堪。

3语渗漏

①明安云:体妙失宗者,滞在语路,句失宗旨。机昧终始者,谓当机暗昧,只在语中,宗旨在圆。句句中须是有语中无语,无语中有语,始得妙旨密圆也。

②灯来云:谓滞语言,句失宗旨,不能於言诠三昧下转身。所以当机暗昧,宗旨不圆。须是通有语中无语,无语中有语,乃得妙旨圆密。

如何是语渗漏?三山来禅师云:倒四颠三。又云:道甚麽?颂曰:有言须是悟无言,开口成双落二三;况復游扬迷妙义,堪悲堪笑口头禅。。(明安语,录自《人天眼目》卷三。灯来语,录自《五家宗旨纂要》卷中)