嗡梭谛根本上师本尊会三身恭敬而顶礼密宗四续中宣讲修共不共成就法诵观业三之仪轨首先如何念诵法上中下三等区分此记数量念诵法撰写摘要之内容上中下三等级中此内无有中下等上等前正结三行

01

前行法

闭关房僻静而合意吉祥的地方内，打扫卫生干净，供奉三宝三根本所依，就是本尊佛像、经书、佛塔和供品等。修行人若是涎分和高热量体质者，则做沐浴，沐浴方法根据各续部中所讲而进行。体弱寒气重者不沐浴也可以。续部中所讲若是对打坐有利进行沐浴就是这个意思。如果没有做沐浴仪轨，可是下坐时吃喝，大小便后要用净水漱口、洗手。

那若巴尊者

大成就者那若巴尊者说：

“不漱口，莫诵咒。”

首先自己在坐垫上盘腿，面朝东方，先观察自己的心，诸大德们说不能随便进入修诵中。若是自心烦脑五毒和妄念所缠绕的话，要思维生死无常等将自心改为出离心等修善之心，要不修行跟着烦恼而走就修不成善法。因此祈请三宝三根本把自己的动机稳定中促进自心善法，观察自心不让与烦恼搀杂是很重要。

大成就者那若巴尊者说：

“舍弃无敬之懒惰。”

02

正行法

皈依发心开始，父续母续各自惯例的观修金刚萨埵来清净自相续，之后介绍所净基与能净观修的次第，在观修的时候不管观的清不清楚，主要自心不让其它妄念所控制。自心专注并有条不乱中观修。

毕瓦巴尊者

毕瓦巴尊者父子诀窍中记载：

明而猛劲时间短，此生起次第要点。于是到了专注各自生起次第时候，一切能依和所依的坛城，尤其要观想自己是该主尊的面相和坐姿衣物装饰都一样，虽一切皆显现但无实质如同镜中之影般，持久这样佛慢观想。初修者虽观想不清晰可时间久并稳定的状态中，心里想自己是真实该本尊了这样佛慢的功德很大。《空行母金刚帐》中讲：修持佛慢之瑜伽，定能成为圆满佛，能成之佛又如何，具有三十二相与，八十装饰圆满佛。

念珠加持，之后各自续部论中讲的息增怀诛的认真观想。念诵咒不能多字缺字而是精准念诵。

那若巴尊者说：

舍弃诵咒时不准。

念诵所有时间中要于光芒散敛的观想中专注。

那若巴尊者说：

舍弃无念中诵咒。

要一次又一次地观想本尊。

那若巴尊者说：

观想不清莫诵咒。

观想本尊或观想散敛，诵咒时尽量要与朗朗声音自心融合。不然掺杂凡夫妄念，即使很长时间诵咒，这样持咒的功效也很小。 《入菩萨行论》中讲道：虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。因此以上所述在修诵时，若不猛力驱除昏沉与散乱则所有诵咒功效都会被毗那夜迦掠夺。

那若巴尊者说：

诵咒莫入昏睡中。

咒语等念诵时要低声，不然会违反密宗根本戒中的第七条。

那若巴尊者说：

咒语莫念大声音。

如此行为逐步进入黎明、早上、下午、傍晚等四座中。首先念诵前行皈依和后行回向祈愿文，中间禁语，于不掺杂中诵咒，不然无有意义。

那若巴尊者说：

若欲速获咒效力，禁语则增加成就，一年零散修诵咒，不如一月禁语诵。曼日寺良美大师修行之处修诵闭关之地最好僻静之处。

那若巴尊者说：

一年村寺闭关比，不如一天僻静处。除了禅坐以外不能走动等其他行为，修诵时始终在一个坐垫上完成。

那若巴尊者说：

修诵时禁走动。闭关修诵没完成之前坐垫不能移动，从龙树菩萨传下来的诀窍中写道；垫褥空中抖，所修皆衰微。在修诵咒的数量是：
所修诵本尊的主尊父母咒四十万遍，诸眷属咒各自一万遍。特殊本尊咒还要念的更多。如此念诵时，病人和老人如果觉得太累，可以短时间左右倚靠着念诵持咒，应该不会有过失。除此之外应如以上所述般要不能离开身的姿势。

那若巴尊者说：

莫诵无敬身躺咒。在总括要义来讲，本尊咒未完成之前：从上座到下座之间不能躺、不能做起立、笑、大小便、吃东西、坐垫等移动和抖动、与人说话、间断诵咒、不观想本尊的咒轮、不观想光放射及回收、到了念珠头就跨越等。诵咒诀窍是：